El PAN contra el DF

El PAN contra la ciudad
Edgar González Ruiz

La ciudad de México ha sido territorio perdido para el PAN y sus aliados de grupos conservadores y de la jerarquía católica. Con los gobiernos de izquierda, con todas las limitaciones que puedan tener, la sociedad capitalina ha recibido programas de beneficio social, que son muy importantes para la subsistencia de los ancianos, de educación para el pueblo, de salud, y se han abierto nuevas libertades con medidas como la despenalización del aborto y la protección legal hacia las diferentes preferencias sexuales y formas de vida.
En contraste, lo que ofrecen los gobiernos panistas es: derroche en beneficio de los más ricos, y del clero (como demuestra el hecho de que este ha recibido cientos de millones de pesos de los gobiernos panistas); privatizaciones, reducción de los programas que beneficien directamente a quienes lo necesitan, reemplazándolos por costosa propaganda oficialista en radio y televisión donde se habla de “grandes logros” que no existen, y por si fuera poco, el PAN ofrece como una de sus prioridades, encarcelar a las mujeres que aborten, pues atentan contra las doctrinas de la jerarquía católica, aliada del blanquiazul.
Asimismo, los panistas quieren limitar las grandes marchas populares, porque ese partido no logra convocarlas. Con todo su dinero, puede saturar los medios de propaganda fecal, pero no puede convencer a la gente de que apoye sus proyectos. En 2006 salimos por millones a la calle para apoyar el triunfo de AMLO, quien es el presidente legítimo de México, pero el PAN no logró movilizar en las calles sino a muy contadas personas, fuera de los dirigentes de los grupos derechistas.
Por eso, el blanquiazul trata a toda costa de destruir el predominio del PRD en la capital, sea mediante campañas de propaganda difamatoria en los grandes medios de comunicación, o recurriendo al oportunismo de personajes de la llamada “Nueva Izquierda”.
Luego del triunfo del PRD en el DF, en 1997, cuando el abanderado panista fue el salinista y católico conservador Carlos Castillo Peraza, grupos derechistas como la Coordinadora Ciudadana comenzaron a cuestionar al GDF. En 1999, ese grupo trató de escandalizar a la opinión pública acusando a Cárdenas de estar generando “un clima de ingobernabilidad”.
Ya en ese tiempo era evidente la afinidad de los grupos derechistas y empresariales con las líneas editoriales de los grandes medios que presentaban visiones distorsionadas del problema de la inseguridad en el DF, achacando al GDF un supuesto desinterés por ese problema.
En el 2000, la ultraderecha encabezó, junto son los sectores oportunistas del llamado “voto útil”, el movimiento foxista que, con la consigna del “cambio”, exigía “sacar al PRI de Los Pinos”. Sin embargo, en la ciudad de México el PAN tuvo un rotundo fracaso, mientras que AMLO se ganó la simpatía del pueblo por su forma de gobernar, encaminada a beneficiar a los más pobres.
Inspirada en corrientes capitalistas internacionales que buscan promover la represión de los movimientos sociales con el pretexto de la “lucha contra el crimen organizado”, en junio de 2004 la mayoría de los medios apoya a la ultraderecha en la promoción de la llamada marcha contra la inseguridad, que quedó desacreditada cuando se evidenciaron sus finalidades políticas.
La encabezaron personajes como Guillermo Velasco Arzac, el mismo que ha difundido costosos spots difamatoriso contra AMLO, y Antonio Ortega, abogado de de Juan Sandoval, cardenal de Guadalajara, y quien cobra sumas elevadas del erario de Jalisco para apoyar los proyectos políticos de la jerarquía. Al año siguiente, esos membretes fueron incapaces de convocar otro evento similar.
El 2 de julio de 2005, Velasco Arzac apareció de nuevo, ahora como vocero del Comité Ciudadano para la celebración del triunfo de Fox en las elecciones del 2 de julio del 2000, festejo que se realizaría en el Angel de la Independencia, y que se estuvo promoviendo en radio, pese a lo cual no tuvo éxito.
De Julio a septiembre de 2006,la derecha organizó actos de apoyo al gobierno federal y al PAN, pero no cuajaron. Aisladamente, militantes panistas trataron de celebrar el pretendido triunfo de Calderón; por ejemplo, en la colonia del Valle, en el momento en que el IFE dio resultados que lo beneficiaban y que luego fueron cuestionados, pequeñas caravanas de automóviles de lujo pasaron por la noche tocando el claxon. Durante el Plantón hubo ataques esporádicos de esas personas, que también insultaban desde sus automóviles a los simpatizantes de Obrador. (Véase el blog El Sendero del Peje).
El 11 de septiembre de 2006, Sociedad en Movimiento organizó en la ciudad de México una fallida “Cadena humana por la concordia”, con el objetivo real de apoyar a Calderón y desacreditar el movimiento de AMLO.
En el nivel legislativo, y con el apoyo mediático, el PAN y sus simpatizantes han impulsado medidas para prohibir o limitar las marchas, pues la derecha no es capaz de convocarlas, pero sí sus adversarios.
Paradójicamente, el 29 de octubre de 2007 el PAN inició su movimiento contra las marchas nada menos que con una marcha, de panistas a la ALDF, en Donceles y Allende, protesta encabezada por Mariana Gómez del Campo, parienta política de Fecal y apadrinada también por Lorenzo Servitje, dueño de Bimbo.
En la página Web del PAN capitalino se está difundiendo esa iniciativa, con el respaldo de conocidos “televisos” y personajes de los medios oficialistas, como Laura Zapata, Guillermo Ortega,Javier Alatorre, Janet Arceo, Tony Aguilar (cantante), Eduardo Ruiz Healy, y otros, que se prestan a hacer propaganda a la iniciativa panista, al lado de ultraderechistas como Carlos Abascal y José Luis Luege.
En el tema del aborto, y en otros asuntos relacionados con la sexualidad, como la anticoncepción de emergencia y las sociedades de convivencia, el proyecto panista consiste simplemente en imponer prohibiciones dictadas por la jerarquía católica: castigar a las mujeres que abortan, oponerse a la anticoncepción de emergencia, impedir que se reconozcan los derechos de las minorías sexuales, etc.
Puesto que el apoyo al clero en esos temas es nulo por parte de la ciudadanía, el gobierno fecal no ha tenido escrúpulos para tratar de perjudicar a los capitalinos mediante la injerencia de instancias como la CNDH, la PGR y la SCJN, pues desde el fraude de 2006 se ha visto que en México la derecha en el poder resuelve las controversias mediante jueces de consigna.
La inconformidad del pueblo contra Fecal no tiene cabida, salvo excepciones, en los medios convencionales, y sólo encuentra cabida en las el ciberespacio, y en las calles, donde el PAN fue derrotado por la opinión pública en 2006.
Contra los proyectos panistas, hay que defender esos espacios de libertad, y cerrarle el paso a la derecha en la ciudad de México, donde busca prevalecer mediante políticos oportunistas que antes fueron de izquierda.

Empresarios contra derechos laborales

Empresarios contra los derechos de los trabajadores
Edgar González Ruiz

A tono con las tendencias del gobierno espurio, despachos de asesoría para empresarios, están impartiendo cursos para oponerse a la formación de sindicatos y demás derechos de los trabajadores.

A continuación se reproduce el mensaje que están enviando por email, donde se puede ver el uso tendencioso que hacen del lenguaje, pues hablan por ejemplo de evitar los “sindicatos rojos”, para no decir: admitir sólo sindicatos blancos, o elogian implícitamente los planes de Fecal contra los derechos laborales (artículo 123) afirmando “Aun cuando nuevas reformas y temas legales se están incubando en instituciones gubernamentales…” (léase: “aún cuando se preparen nuevos ataques contra los trabajadores, les ofrecemos estrategias para quitarles sus derechos”).

En suma, aun antes de ponerse de que se implanten las reformas fecales, los voraces asesores ya están viendo cómo aprovechar la situación para vender mejor sus servicios, en detrimento de quienes menos tienen.

Lo anterior está en conformidad con el carácter empresarial de los gobiernos panistas. El de Fox, donde Carlos Abascal, como secretario del Trabajo, implantó políticas contrarias a la clase trabajadora, y el gobierno espurio y confesional de Fecal.

Este es el mensaje, que es un verdadero testimonio de la lucha de clases de los empresarios contra los trabajadores:

“El Programa No. 1 a Nivel Nacional

Contratación, Despido, Finiquito y Liquidación

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Este seminario le ofrece las respuestas que usted necesita para manejar efectivamente las relaciones laborales de su organización, desde el punto de vista individual y colectivo. Aún cuando nuevas reformas y temas legales se están incubando en las instituciones gubernamentales; hoy por hoy las amenazas de una mala administración de su personal, puede causarle problemas potenciales... incluyendo:

- Desarrollo de Sindicatos Rojos con objetivos y causas contrarias a los planes de la organización.
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- Una oportunidad para refrescar los temas que más impactan a su organización en materia laboral.

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El teléfono que se proporciona en el DF es del Centro Banamex, donde se organizan eventos empresariales.

Santanismo de Fecal

Santa Anna y Fecal:
Reaccionarios y entreguistas
Edgar González Ruiz

Antonio López de Santa Anna (1794-1876) es símbolo del entreguismo a los intereses extranjeros. Once veces ocupó la presidencia de la República y lo mismo por sus actitudes que por denunciados acuerdos, contribuyó a la pérdida de la mitad del territorio nacional.
Convenenciero y fanfarrón, sus errores lo llevaron en 1836 a caer preso de los tejanos independentistas, quienes estuvieron a punto de dejarlo regresar a México, pero se arrepintieron, pues provocó su indignación cuando, al momento de partir, les lanzó uno de sus discursos hipócritas y pomposos.
Nada como la elocuencia de los hechos: Santa Anna regresó a México sano y salvo, mientras que nuestro país resintió la pérdida de Tejas, consentida por Santa Anna como presidente de la República, mediante acuerdos que estableció con sus captores.
Eso sí, en 1838 perdió un pie durante la llamada Guerra de los Pasteles, cuando los franceses atacaron Veracruz, episodio que le sirvió para justificarse en adelante como patriota intachable y mártir de la patria, y para crear un culto a su propia personalidad, prodigando ceremonias a su miembro cercenado.
Durante la guerra contra Estados Unidos (1846-48), Santa Anna reculó en momentos clave, abandonando posiciones y soldados, con lo cual facilitó la derrota de México, mientras él siguió lucrando a costa del pueblo, de tal suerte que pocos años después concertó con EU el tratado de La Mesilla, por el cual vendió un valle mexicano por la cantidad de 10 millones de pesos: ese era el “patriotismo” del dictador.
Desterrado varias veces del país, cuando sus enemigos ocupaban el poder, trató de repatriarse durante la invasión francesa , y de nuevo recurrió a su retórica rastrera y falsamente sentimental para elogiar a los invasores, pero estos lo despreciaron; antes de eso, Juárez, que siempre fue su antagonista, había rechazada la lambisconería de Santa Anna, quien pretendía reconciliarse con el Benemérito.
Con toda justicia, Santa Anna ha sido aborrecido por la memoria nacional, si bien dentro de los sectores oficialistas, especialmente ahora que prevalece la derecha católica, siempre ha habido voces que pretextando una mentirosa “objetividad” tratan de reivindicar al dictador.
Santa Anna promovió sus propios intereses a costa de la integridad de la nación, exactamente como lo han hecho los dos presidentes panistas, Fox y Calderón; si Santa Anna propició la desmembración del país, Fecal está deseoso de entregar los recursos energéticos a los intereses extranjeros, con tal de beneficiarse él y su camarilla.
Para mantenerse en el poder, elevó los impuestos, gobernó contra el pueblo, disolvió el congreso, militarizó el país, como lo está haciendo Fecal hoy en día, y lo mismo que este, procuró convertir a la prensa de la época en un coro de elogios hacia su gobierno y su persona. Al igual que Fecal y con el estilo desmesurado de Fox, cultivó una retórica llena de mentiras, calumnias y autoelogios.
Como Fox, Santa Anna tenía el vicio de la ostentación pueril, del derroche vulgar que lo llevaba a exhibir joyas y propiedades, y en querer erigirse en figura mundial; Santa Anna, que ostentaba el título de “Alteza Serenísima”, creía ser un genio militar del nivel de Napoleón Bonaparte, por lo que se consideraba “El Napoleón del desierto”, y no faltaban lambiscones que hacían eco a sus extravagancias.
Al igual que esos gobiernos panistas, como si la historia se repitiera, Santa Anna ya en ese tiempo seguía las mismas coordenadas del PAN que con el fraude se ha mantenido en el poder: entregar el país a los intereses económicos, siendo extranjeros los más poderosos de ellos, a la vez que servir a los intereses del clero.
En este aspecto, Santa Anna fue precursor de los actuales panistas, si bien en algunas ocasiones sus intereses personales, disfrazados de “necesidades”, fueron más fuertes que su devoción, por lo que a veces echó mano de los bienes del clero, productos por su parte, de la estafa y de la manipulación de las conciencias.

Defensor del clero
Cuando Juárez le negó el perdón a Santa Anna, expresó una reflexión que es muy pertinente en nuestros días, y que enfatiza las prioridades con que deben juzgarse los peligros que amenazan al país.
Leemos en el libro Santa Anna, el dictador resplandeciente, de Rafael F. Muñoz (FCE-SEP, México, 1984, p. 267), que Juárez le respondió a Santa Anna, quien le ofrecía poner su espada contra los franceses, que “si hubiera sido únicamente imperialista, podría recibirlo con agrado, pero como además ha sido un viejo aliado del clero y de los conservadores, no le inspira ni le inspirará confianza”.
En efecto, hace mal quien por su propia conveniencia apoya intereses extranjeros, pero es mucho más dañina la conducta de los que apoyan el fanatismo, que se opone al estado laico y a las libertades individuales. Finalmente, el que actúa sólo por interés puede cambiar de bando una y otra vez, puede ser amigo o enemigo según le convenga, pero los conservadores defienden proyectos históricos.
Al margen de los devaneos dictados por el oportunismo, en Santa Anna predominaron las tendencias reaccionarias, al grado de que una y otra vez los prelados de la época le rindieron homenaje y le brindaron elogios demenciales, situación que ha revivido en el idilio de gobernantes panistas como Calderón y como Emilio González, con la jerarquía católica, a la que Fecal le brinda todo el apoyo oficial posible, y Emilio le regala dinero del erario a manos llenas.
Una y otra vez, la llegada de Santa Anna al poder fue recibida con alborozo y Te Deums por parte de la jerarquía católica.
En abril de 1833, Santa Anna asumía la presidencia, “no obstante carecer de la edad que la ley requería”, como él mismo reconoce en sus memorias (Antonio López de Santa Anna Mi historia militar y política. 1810-1874, Editora Nacional, México, 1958, p. 29).
Recibía el poder encomendándose a Dios y a “la benévola Providencia que gobierna la suerte de las sociedades”; en su Alocución del 20 de mayo de ese año, criticaba la separación de lo político y lo religioso, afirmando que “Los mexicanos no piensan así. El culto público es un deber social, y el respeto a las autoridades, una obligación religiosa. Manténgome firmemente adherido a la religión…” En el mismo documento haría alarde de que “las autoridades eclesiásticas están unísonas conmigo”. (Agustín Yáñez Santa Anna. Espectro de una sociedad, Océano, México, p. 101).
Por oponerse a las reformas liberales que promovía en esa época Valentín Gómez Farías, Santa Anna recibiría el total apoyo del clero expresado en términos desmesurados en un edicto del 28 de junio de ese año, emitido por la mitra capitalina:
“Sea mil veces bendito el hombre que con diestra mano ha sabido volver a Dios su legítima herencia: su memoria será eterna y agradecida hasta la consumación de los siglos, y su corona será precioso e inadmisible para toda la eternidad. Su nombre lo celebrarán todas las generaciones y lo alabarán los ancianos y los jóvenes, las vírgenes y los niños, porque todos, no sólo por los esfuerzos de su espada victoriosa siempre en campaña, sino por su piedad religiosa y por su verdadro catolicismo, hemos conseguido la paz y libertad de nuestra Iglesia…” (Yáñez Santa Anna, pp. 108-9).
Según los jerarcas, los “sentimientos religiosos y patrióticos” de Santa Anna “lo calificarán eternamente como a un héroe digno del amor y reconocimiento de toda la nación americana”.
Los periódicos afines al clero llegaron a proclamar a Santa Anna una “deidad humana” y por su antiliberalismo se ganó también el apelativo de “Visible instrumento de Dios”.
Años después, Santa Anna seguía gozando de la veneración del clero, al grado de que “Viniendo una vez de su hacienda de Veracruz, salió a recibirlo el obispo Pardio y le besó la mano, inclinando la rodilla”(Yáñez Santa Anna, p. 147. Sobre ese episodio, Yáñez comenta: “la aristocracia sacerdotal está degradada”).
En 1845, estando prisionero en Perote, debido a una rebelión militar, Santa Anna escribió una defensa de su trayectoria política, presentándose como un mártir, colmándose de elogios, y asegurando: “he sido objeto de las más vivas aclamaciones de la multitud y la he refrenado, salvado sus víctimas y entre ellas a la Iglesia Mexicana, huérfana y despojada”.
Décadas después, en sus Memorias, enfatizaba: “…defendí la religión católica, apostólica, romana (única en que creo y he de morir) sin descuidar los bienes pertenecientes a la Iglesia, que nadie osó tocar durante mi poder” (Santa Anna Mi historia militar y política…, p. 186)
En 1853, Santa Anna ocupó la presidencia por última vez, para gobernar con el apoyo de los ricos y del clero, con el programa político de los conservadores, que no es sino la versión decimonónica de las tendencias del PAN.
Ese programa, diseñado por Lucas Alamán, contemplaba, “conservación y esplendor de la religión católica, prohibición de las obras impías e inmorales, fuerza necesaria al gobierno, antifederalismo, supresión del sistema representativo, de los ayuntamientos electivos y “todo lo que se llama elección popular, mientras no descanse sobre otras bases”,… aumento del ejército y una numerosa reserva…” (Yáñez Santa Anna, p. 188).
Para cumplir esos, los conservadores contaban con el apoyo unánime del clero y “de los propietarios”, además del control prácticamente total de los periódicos de la época.
En ese último periodo que finalizó con la rebelión de 1855 encabezada por el liberal Juan Alvarez, Santa Anna vendió La Mesilla, hizo volver a los jesuitas, que estaban expulsados desde la época colonial, y decretó una ley para nombrarse dictador vitalicio
Al igual que los panistas de la ultraderecha, Santa Anna profesó un odio feroz contra Juárez, a quien en sus Memorias se refiere como “mi constante perseguidor el indígena Juárez” y enfatiza: “Mis apóstrofes y recriminaciones se dirigen única y exclusivamente contra el malvado Juárez; ese indio oscuro (que fenomenalmente rige los destinos de mi nación para rubor nuestro y oprobio de la humanidad) que pretende empañar mi patriotismo y servicios de toda mi vida” (Santa Anna Mis historia militar y política, p. 182).
El famoso traidor a la patria atacaba a continuación a Juárez, a quien comparaba con una “boa constrictora del Senegal”, acusándole de haber estado “…como la hiena, en su hediondo retiro, esperando la destrucción de los caudillos para aprovecharse después de sus despojos como lo ha hecho últimamente”.
“Repito hasta con náuseas: ¡atrás ¡ ¡atrás el monstruo¡” (pp. 182-83)
Presagiando el lamentable estilo personal de Fox, Santa Anna lanzaba denuestos contra Juárez en la misma medida en que él se cubría de alabanzas, calificándose él mismo como “honrado y patriota”, valiente y sacrificado, a la vez que prudente y comprensivo, víctima de los “desengaños y de la ingratitud” de otros, y afirma que, para él, ejercer el poder era “un sacrificio” al que le orillaban las súplicas del pueblo. Como observa Agustín Yáñez, típico de Santa Anna era presentarse como infalible, pues sus errores y problemas, e incluso sus traiciones, los atribuía siempre a otros.
Como Fecal y como Fox, no ponía límites cuando elogiaba su propio gobierno, del que exalta “la moralidad brillando en todos y cada uno de los decretos y disposiciones del gobierno de esa época, demuestran claramente que en cuanto interesaban a la seguridad de la nación, a los adelantos materiales, a su bien y a su gloria mi gobierno puso allí su mano” (Santa Anna Mi historia militar y política, p. 106)
Según él, cualquier crítica que se le pudiera hacer se desvanecía con “la simple mención de mis oportunos e importantes servicios, ora en la conquista de la independencia, ora planteando la República, el primero con los invasores hasta derramar mi sangre” (p. 186)
Desde el exilio, Santa Anna firmaba escrito como “General de División, Benemérito de la Patria, Expresidente de la República Mexicana; Gran Maestre de la nacional y distinguida orden de Guadalupe; Gran Cruz de primera clase de Carlos III de España y de la igual clase del Aguila Roja de Prusia; condecorado con placas y cruces honoríficas por acciones de guerra, etc, etc”
Sin embargo, la historia ha puesto a cada quien en su lugar: Juárez, defensor de ideales nacionales, político republicano que para enfrentarse al clero tuvo un valor y una claridad que no tienen los políticos actuales de la izquierda, es el Benemérito de las Américas.
Santa Anna: vendepatrias militarista, oportunista, y reaccionario, defensor del clero conservador, se prodigó en vida todos los elogios, justificaciones y derroches concebibles. Justamente, terminó en el basurero de la historia.
En 1874 se permitió a Santa Anna regresar a México, y en sus últimos años, “crece su sentimiento religioso”, de tal suerte que el exdictador se pasaba largos ratos en la Basílica, donde “El abad lo recibe y levanta para él, como sólo lo hace para los altos prelados de la Iglesia, el cristal que cubre la imagen. Por una angosta escalerilla sube hasta la Guadalupana, la besa y le ora. La gente que lo ve salir, con lagrimas en los ojos, lo toma por un bienaventurado” (Rafael F. Muños Santa Anna…, p. 273)
Santa Anna está enterrado en el Panteón del Tepeyac, aledaño a la Basílica de Guadalupe, en una tumba sencilla, situada casi frente a la de Delfina Ortega, quien fuera sobrina carnal y primera esposa de Porfirio Díaz, quien a la muerte de Delfina tuvo que negociar con la jerarquía católica la posibilidad de sepultar allí a su incestuosa consorte.
Por el contrario, Santa Anna, como cabría esperar, fue bien recibido en ese cementerio, donde también es vecino del cristero Luis Segura Vilchis (“Luisito”, como dice su lápida), quien en 1927 organizó un atentado terrorista contra Alvaro Obregón. Antonio y Luis, ambos reaccionarios y guadalupanos, estarán gozando de sus afinidades políticas.

Mafia y guarida de Velasco Arzac

El crimen organizado:

Mafia y guarida de Velasco Arzac

Edgar González Ruiz

Personajes como Guillermo Velasco Arzacy José Antonio Ortega Sánchez, con una larga y turbulenta trayectoria dentro de la extrema derecha, aparecen una y otra vez como dirigentes de organizaciones que en realidad son sólo membretes al servicio de poderosos empresarios afines a la jerarquía católica y al PAN.

Llevan a cabo un activismo muy o­neroso, que incluye campañas publicitarias en televisión y organización de congresos con invitados de la ultraderecha de otros países. Impunemente violan las leyes electorales y fomentan agresiones contra el pueblo de México; son el crimen organizado que apoya la permanencia de la derecha en el poder.

Una de las últimas hazañas de Velasco Arzac, al frente del membrete Mejor Sociedad, Mejor Gobierno, fue la campaña difamatoria contra AMLO, basada en spots televisivos que lo comparaban con Hitler y Pinochet.

Paradójicamente, quien sí ha sido simpatizante de esos personajes y de otros de la misma calaña, como el dictador español Francisco Franco, es Guillermo Velasco Arzac, quien a principios de los 60 fungía como colaborador y jefe de redacción de la revista Puño, del MURO (Movimiento Universitario de Renovadora Orientación), grupo de choque que organizaba lo mismo agresiones física que campañas difamatorias contra personajes y sectores progresistas.

La filiación ideológica y la vocación de Arzac por la calumnia y la agresión no han cambiado, sino sólo las circunstancias: ayer él y sus amigos del MURO atacaban al rector Ignacio Chávez, a quien tildaban de “comunista”; hoy, valiéndose del membrete Mejor Sociedad, Mejor Gobierno, Velasco Arzac y sus patrocinadores calumnian a Andrés Manuel López Obrador, con todos los recursos que les da su presencia en el oficialismo de Calderón, cuyos proyectos apoyan incondicionalmente.

Antonio Ortega Sánchez, abogado al servicio del cardenal de Guadalajara, Juan Sandoval, preside el llamado Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y la Justicia Penal, y ha compartido con Velasco Arzac proyectos, relaciones políticas, y hasta el domicilio de sus organizaciones extremistas.

Tanto Ortega Sánchez como Velasco Arzac han estado muy activos en el proyecto de militarizar el país y criminalizar las protestas sociales con el infantil pretexto de la “lucha contra la inseguridad”. En 2004, participaron en la organización de la llamada “marcha contra la inseguridad”, en la ciudad de México, y recientemente, el pasado 16 de abril de 2008, en el hotel Gran Meliá de Cancún, se reunieron “a puerta cerrada durante una hora y cuarto” con Uribe para apoyar la política terrorista del presidente colombiano.

Por ello,Ortega y Velasco Arzac han impulsado una persecución judicial contra la estudiante mexicana Lucía Morett, acusándola de “terrorista” y cuestionando el origen de los modestos recursos que necesitó para ir a Ecuador.

Por el contrario, Ortega y Velasco Arzac sí han necesitado millones de pesos, cuyo origen nunca han querido explicar, para llevar a cabo sus actividades contrarias al pueblo de México, y a gobiernos como los de Cuba y Venezuela. Al frente de sus organizaciones, que son meramente nominales, han realizado costosas reuniones donde unay otra vez participan los mismos personajes, de la ultraderecha mexicana e internacional, como el antichavista Asdrúbal Aguiar.

El 27 y 28 de abril de 2007, en el lujoso Hotel Villa Béjar, de Cuernavaca, organizaron otra de esas reuniones, donde se contempló la asistencia del panista poblano Francisco Fraile (quien luego ha insistido en que “no tiene nada que ver” con grupos como Mejor Sociedad, Mejor Gobierno);el exsecretario de Gobernación, Carlos Abascal; Federico Muggenburg, ultraderechista desde hace décadas, lo mismo que los demás personajes que se han mencionado.

Por cierto, invitaron a dar un mensaje al gobernador de Morelo,s Marco Antonio Adame, quien fue dirigente del grupo Testimonio y Esperanza, que es una de las organizaciones de fachada del Yunque.

Un año antes, Arzac estuvo haciendo propaganda contra Obrador y a favor de Calderón, pero esgrimiendo a la vez la infantil mentira de que “Mejor Sociedad Mejor Gobierno,decidió impulsar una red ciudadana, no partidista” para participar en la campaña de Fecal.

Resulta que los membretes vinculados a Ortega y a Velasco Arzac comparten también un mismo domicilio, guarida donde se urden intrigas contra México, contra Venezuela, Cuba y otros países, que es la casa ubicada en la calle de California 156, en la Colonia Parque San Andrés Coyoacán, en la zona sur de la ciudad de México.

El inmueble, queestá cerca del cruce de División del Norte y Taxqueña, yque extrañamente goza de la protección de guardias de seguridad, se ha identificado como local de por los menos dos organizaciones ultraderechistas y dos “empresas” que colaboran con ese sector.

Aparece como sede del mencionado Consejo Ciudadano de Seguridad, Justicia y Paz, presidido por Antonio Ortega y donde colabora Cristina Montiel.

María Cristina Montiel Jiménez ha participado en el grupo ultraderechista Coordinadora Ciudadana, que ha sido dirigido por Velasco Arzac, y al cual en 2006 Montiel representó ante el IFE.

California 156 aparece también como local de Mejor Sociedad, Mejor Gobierno, presidida por Velasco Arzac

Dicho personaje está incluido, con el mismo domicilio, en el directorio industrial Solunet (www.solunet-infomex.com); ese listado se refiere a Velasco Arzac como empresario de la industria editorial, dedicado a la publicación de “libros y materiales diversos”.

Asimismo, California 156 es el domicilio de Promoval, que tramposamente (para no definirse como empresa ni como organización civil) se ostenta como una “Institución Social” dedicada a la “Promocion de Valores” ,donde colabora, de nuevo, Cristina Montiel. Promoval dice ser una “asociación sin fines de lucro”, pese a lo cual ha estado haciendo ofertas de trabajo(www.computrabajo.com.mx), y afirma que uno de sus objetivos es “la creación de portales de internet”, donde por cierto, la propaganda derechista ha sido a la vez costosa e ineficaz.

En suma, Velasco Arzac y Antonio Ortega han dispuesto de muchos millones de pesos para desarrollar actividades contra México, que presumiblemente se han orquestado desde la misteriosa guarida de California 156.

La crisis alimentaria y el gobierno espurio

HAMBRUNA, MOTINES Y VIOLENCIA
EL CASO DE HAITÍ Y MÉXICO
Por Rodolfo Sánchez Mena (LD 12-05-08)

E-mail: sanchezmena@yahoo.com

Haití es el mejor ejemplo de la crisis alimentaria mundial. La “comida” habitual de la mayoría de los haitianos, son galletas de barro, llamadas “picas”. Estas galletas de barro seco, se adquieren con los bajísimos ingresos, obtenidos en el contraído mercado laboral y de ingresos marginales, solo para matar el hambre. Consisten en una mezcla de barro, grasa vegetal y sal, que provoca severa desnutrición y dolores intestinales, al ingerir parásitos y toxinas potencialmente mortales.

Esta situación obedece a la pérdida de soberanía de Haití y al quebranto de la auto suficiencia alimentaria. Un proceso iniciado primero, por la dictadura de los Duvalier; segundo por la deuda impuesta por la dictadura; tercero, por el modelo BM-FMI de pago al servicio de la deuda, apertura total a las inversiones y al comercio; cuarta fase, un gobierno impuesto por la ONU y bajo su control.

En un pueblo depauperado y sin gobierno propio, la escalada de precios de alimentos, provoca sangrientos motines, reprimidos por los cascos azules de la ONU, que mantiene ocupado este país, para proteger privilegios de la élite e impedir que la isla se vacíe a los Estados Unidos.

El gobierno impuesto, es indiferente y soezmente incapaz de cualquier solución; preparan botín y huida, en cuanto pueden. Los haitianos solo conocen la solidaridad de Cuba, médicos y maestros, así como el apoyo aunque limitado, pero generoso, de Hugo Chávez en materia de energéticos, recursos financieros y alimentos. El programa mundial de alimentos participa con una gota en un desierto de necesidades.

Especialistas en las consecuencias del problema alimentario global, registraron protestas sociales y saqueo de alimentos en México. El incremento mundial del precio del maíz, detonó movilizaciones en la mayoría de ciudades y poblados rurales, en protesta por el incremento del precio del kilo de tortilla de maíz, en más de un 50%.

El sobreprecio se impuso mediante un acuerdo político del grupo partidista gobernante, por medio de un sistema de control clientelar, para sostener al débil gobierno calderonista. Posteriormente, grupos campesinos se movilizaron con el lema “sin maíz no hay país”, en reclamo de la apertura del TLC agropecuario.

La represión ante la creciente organización del movimiento opositor al modelo que privilegia a una minoría agroexportadora no se hizo esperar, fue asesinado en Casas Grandes, Chih, el líder campesino, Armando Villarreal Martha, dirigente de Agrodinámica Nacional, por exigir condiciones energéticas y económicas para reactivar la producción de alimentos para el consumo interno, en millones de hectáreas.

Otra manifestación del conflicto social que se manifiesta abiertamente con el conocimiento de las autoridades, es el apoderamiento de cargamentos de granos en los patios adyacentes de las vías de ferrocarril y de transportes de alimentos, por parte de grupos urbanos empobrecidos en los perímetros de la capital y las zonas metropolitanas. La solidaridad entre los grupos sociales se expresa con el reparto de los granos “cosechados” y de alimentos, entre otros grupos sociales de mayor pobreza.

En este contexto nacional e internacional de la hambruna galopante, Felipe Calderón Hinojosa ha iniciado el Programa Nacional Alimentario (PNA) orientado a las zonas marginales indígenas, esto es, donde no existen caminos, escuelas ni hospitales; pretende beneficiar a 280 mil familias pobres con la entrega de 490 pesos bimestrales, más suplementos “alimenticios”. El universo del programa alimentario, contempla cerca de 1,800,000 mexicanos de alta marginalidad, o sea, en condiciones de ser víctimas del hambre.

Un universo reducido el oficial, solo el 2.5 % de la población en estas condiciones de desigualdad social, si consideramos que 30 millones de mexicanos se han incorporado a la extrema pobreza, al concentrarse la riqueza en unos cuantos durante el gobierno de Vicente Fox, y otros 20 millones en el límite inferior de la pobreza, sumando un total de 50 millones, o sea 1 de cada dos mexicanos. Lo que significa que el elevado costo de los alimentos, los arrastrará inevitablemente al fondo de la plataforma de la pirámide social y consecuentemente a ser víctimas de la hambruna.

Calderón puso en marcha el PNA el 1º de mayo para darle relieve a su programa alimentario, en reemplazo a la celebración nacional del movimiento obrero, al que le ha dado la vuelta, por el reclamo al derecho de huelga de los trabajadores del sindicato minero metalúrgico, enfrentado a la poderosa familia Larrea, que goza del apoyo del secretario del Trabajo, Javier Lozano Alarcón, representante de la ultraderecha empresarial-religiosa poblana.

La aportación del programa “alimentario” calderonista en dos meses, 490 pesos, equivale a 48 dólares, menos del ingreso de un migrante mexicano, 8 dólares por hora y por 6 = 48 dólares. O lo que equivale a un ingreso que le aporta generosamente el gobierno de Calderón a quienes viven en pobreza extrema, entregándoles un dólar por día de limosna, mismo que tendrán que repartir entre los cinco miembros de familia, o sea 0.20 dólares diarios para lograr su supervivencia con la “papillas”.

La hambruna por la falta de alimentos, afectará a grupos vulnerables, incrementados por las políticas económicas neoliberales que han desmantelado la economía nacional. Sustituido por un modelo de economía de maquila, impuesto por el TLC y ampliado por el ASPAN.

La inflación en el precio de los alimentos y la ausencia de estos, afectará a grupos campesinos de pobreza extrema, en dos segmentos. Los productores minifundistas temporaleros del norte, centro y sur del país. Los jornaleros del campo. Los campesinos sin tierra, esto es medieros y pequeños arrendatarios. Los migrantes rurales en las grandes y medianas ciudades de México y la frontera norte.

Las clases medias urbanas empobrecidas, ancianos, mujeres y niños, que han recurrido para sobrevivir con los ínfimos ingresos al consumo importado de carne de deshecho de los Estados Unidos de pollo, cerdo, res y vísceras a granel. A ellos habrá que sumar los trabajadores jubilados que verán recortados sus ingresos por el alza de los costos alimentarios.

Las condiciones de crisis de la economía norteamericana, imponen a los trabajadores migrantes mayores pagos por sus deudas hipotecarias y otros adeudos de bienes, autos y electrodomésticos, lo que hará descender aún más las remesas y se afectará a más familias que dependen de estos ingresos para subsistir.

Habida cuenta que la crisis hipotecaria generará despidos masivos en la industria de la construcción, lo que aunado al repliegue en la producción, también aportará otra cuota al desempleo de migrantes, que tendrán solo como opción, el retorno a sus tierras de origen en condiciones económicas desfavorables; no encontrarán condiciones para hacer producir las tierras o encontrar trabajos remunerados.

El gobierno de Calderón y su secretario de Hacienda, Cartens, alimentado felizmente por el FMI, no ve un futuro incierto, por sus medidas anti cíclicas. No obstante, existe otra perspectiva crítica, que llama a la reflexión y a la pronta acción para lograr la autosuficiencia alimentaria, como lo analizaremos aquí lo más pronto posible.

15 de mayo: mártires de la enseñanza

América Latina - Antifascismo - Antiglobalización - Memoria histórica - México
Día del maestro. Mártires de la enseñanza
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El 15 de mayo, Día del maestro, evoca la memoria de los maestros y maestras que fueron asesinados por las hordas fanáticas de los cristeros, en los años 20 y 30. De ellos existen testimonios todavía en algunos poblados de México.
Edgar González Ruíz (Para Kaos en la Red) [13.05.2008 01:44] - 1 lecturas - 0 comentarios


Fechas como esa eran importantes en el calendario cívico nacido de la Revolución Mexicana, que hoy la derecha en el poder quiere relegar porque no son gratos para la memoria de la jerarquía católica.

El Día del Maestro se instituyó oficialmente en 1918, bajo la premisa de que el maestro había sido “factor decisivo del progreso de la nación, forjador del alma nacional, por la educación que imparte a las masas”, y se tuvo presente que los maestros fueron de los primeros en unirse al movimiento emancipador de 1910 y que en 1915 los alumnos de la Escuela Nacional de Maestros abandonaron sus estudios para incorporarse a las fuerzas de Alvaro Obregón, quien fuera asesinado en 1928 por el activista católico José de León Toral.

Durante la llamada “guerra cristera”, de 1926 a 29, en la que el clero se opuso a la educación laica y en general a la separación entre la Iglesia y el Estado, muchos maestros murieron en manos de los católicos, que en la década siguiente renovaron sus ataques.

El 15 de mayo de 1935, el entonces presidente Lázaro Cárdenas presidió una ceremonia en honor de los educadores asesinados o desorejados por los cristeros, y dispuso que cada año, en esa fiesta cívica, se leyeran los nombres de diez de esos mártires de la educación.

En esa ocasión, el mandatario, quien tres años después llevaría a cabo la nacionalización del petróleo, dijo que “ha habido manifestaciones aisladas de fanatismo e ignorancia”, que produjeron “el sacrificio de las vidas de maestros caídos en el cumplimiento de su noble ministerio” , quienes merecían “público tributo de reconocimiento y admiración”.

En esa época, los intentos de implantar la enseñanza socialista y los rudimentos de la educación sexual en las escuelas primarias,habían motivado las reacciones violentas de grupos de fanáticos que destruían las escuelas y los libros de texto,asesinaban, mutilaban y ultrajaban a las maestras y maestros rurales.

Con el tiempo, se ha ido perdiendo la memoria de los maestros sacrificados, mientras que los herederos ideológicos de los cristeros han llegado al poder y con los recursos del erario promueven el culto a los fanáticos de hace varias décadas.

El odio que profesa la derecha en el gobierno hacia la educación pública propicia también que en las esferas oficiales no se dé importancia a la labor que cotidianamente llevan a cabo los maestros, quienes fueron uno de los sectores que más apoyo brindaron a la obra de la revolución mexicana.

Por ello, vale la pena recordar los nombres de algunos de esos maestros sacrificados por el fanatismo



María Rodríguez Murillo

"Fue la madrugada del 26 de octubre de 1935. Le advirtieron que se fuera, no lo hizo. La violaron, la golpearon, la amarraron con una soga de los pies y la arrastraron a galope de caballo por el camino terregoso que lleva a la salida de Huiscolco. Y le cortaron los senos. Y los colgaron en arbustos localizados en la orilla de camino. Uno a la derecha, otro a la izquierda. Como ejemplo, ara que los demás maestros rurales desistieran de impartir educación socialista..."

Así asesinaron los cristeros a la maestra María Rodríguez Murillo, una profesora muy dedicada, que trabajaba en el poblado de Huiscolco, municipio de Tabasco, Zacatecas. A la mañana siguiente del sangriento asesinato, el cura del lugar dijo misa y absolvió a los asesinos.

La señorita Murillo fue acusada de ser comunista y de que apoyaba el reparto de tierras a los campesinos, mientras que la gran mayoría del clero condenaba el agrarismo como despojo y amenazaba a los campesinos que recibieran tierras con los castigos eternos del infierno".[1]

En junio del año 2001, el periodista Salvador Frausto retomó el tema de la maestra María Rodríguez Murillo, haciendo interesantes pesquisas en el poblado donde ocurrieron los hechos arriba mencionados.[2]

En dicho lugar hay una escuela rural federal que lleva el nombre de la maestra asesinada. En la fecha en que él hizo la investigación, el director de esa escuela pensaba proponer ante el cabildo que la maestra fuera nombrada "mujer ilustre" de la región, donde la gente se refiere a ella como "la maestra mártir". Desde 1983 se lleva a cabo año con año un homenaje en el lugar d esu sacrificio, que es la escuela que lleva su nombre y donde hay además un busto suyo que se implantó en 1985..

Entrevistados por Frausto, algunos de los exalumnos de María Murillo, quien tenía 45 años cuando fue asesinada, "recuerdan los gemidos que emitía la maestra agonizante, abandonada por la turba de cristeros, tras ser acribillada, a la salida del poblado...."

De acuerdo con esos testimonios, ella vivía en un rancho llamada San Antonio, donde daba clases, pero "se peleó con el cacique, don Antonio, porque él no quería que sus trabajadores aprendieran a leer y escribir: Don Antonio fue el que le calentó la cabeza al curam que dizque la maestra era protestante, le decía...Total que María Murillo se vino para acá y aquí era muy querida, pero se peleó con el cura porque le pidió que mandara ala escuela a los niños que iban al catecismo"

De acuerdo con Rubén Lara, cronista del municipio de Tabasco, donde se ubica Huiscolco,"...la maestra Murillo se limitaba a impartir clases de español, matemáticas, algo de ciencias sociales y un poco de ciencias naturales. En cuanto a la cuestión sexual, solamente les hablaba a sus alumnos sobre le funcionamiento de los aparatos reproductores. "Les aclaraba que los bebés no venían de la cigüeña ni los dejaba alguien en una canasta a la puerta de las cosas. No más"

Según el profesor Aureliano Montoya, director de la escuela María R. Murillo, esa maestra fue un ejemplo de vocación magisterial, quien dedicó su vida a la enseñanza, y enfatiza: "...era señorita a los 45 años" Ese dato se asienta en el acta de defunción de la maestra, documento donde se menciona también que murió sin recibir atención médica.

De acuerdo con Montoya, los cristeros "...le advirtieron varias veces que si no dejaba de enseñar la iban a matar y siguió, por vocación, dando sus clases. Todavía la noche en que la sacrificaron le dijeron que desistiera y la llevaron a la orilla del pueblo y ahí la dejaron, para que se fuera de Huiscolco. Y que se regresa a su casa..."

"Los cristeros le pidieron a lamaestra los libros con los que enseñaba, para ver sino eran inmorales o procomunistas, fueron a la escuela y los revisaron durante largo rato, ¿pero qué podían revisar?, la mayoría no sabían leer, eran analfabetas, pero aún así dictaminaron que la maestra era comunista, lo que le mereció el castigo.... Después fueron por ella y la martirizaron, se la llevaron arrastrando hasta la orilla del pueblo, donde la dejaron...Algunos vecinos, al oírla gemir, se despertaron y trataron de salvarle la vida, la llevaron en un "tepeiste" (como una camilla) a la cabecera municipal (Tabasco) pero ahí murió antes de ser atendida por algún médico"

Tanto el cronista de Tabasco como el director de la mencionada escuela rechazan, al igual que pobladores de ese lugar, que la maestra fuera protestante. Por el contrario, afirman que era católica practicante: "María daba clases en un cuartito chiquito que está por aquí cerca (de la escuela que lleva su nombre), y en el cuartito de a lado se quedaba a dormir. En una pared de adobe de su habitación tenía, y aún se conserva, un Cristo fijado en barro".





Carlos Toledano

Las atrocidades que los cristeros cometieron con María Rodríguez Murillo, no fueron un caso aislado, sino un patrón de conducta de esos asesinos cobijados en el fanatismo católico.

Muy lejos del poblado donde fue asesinada esa maestra, en la región de Tlapacoyan, cerca de Altotonga, Veracruz, en los límites con el estado de Puebla, los cristeros cometían desmanes similares.

De acuerdo con Indalecio Sáyago, político mexicano que en esa época era profesor rural: “…Los terratenientes, los “guardias blancas”, los acaparadores de los productos del campo, los curas, organizaron la más feroz campaña en contra de los trabajadores de la educación: maestras violadas y mutiladas de los senos, profesores desorejados y asesinados. En esos días, un grupo de “guardias blancas”, en pleno día, rodeó la escuela donde estaba laborando el maestro Carlos Toledano. Lo ataron con alambre de púas de pies y manos. Con los muebles de la escuela, cuadernos y libros hicieron una hoguera y lo quemaron vivo frente a sus alumnos”.[3]

Esos hechos ocurrieron el 21 de abril de 1936. Al día siguiente, el periódico Excélsior publicó la siguiente nota: "Fue quemado vivo un maestro rural y otro más fue vilmente mutilado. Setenta individuos armados, mejor dicho, setenta salvajes dignos de cafrería, cometieron horrendos crímenes en Tlapacoyan...Tlapacoyan, Ver, 21 de abril (de 1936). "… setenta hombres armados incendiaron hoy las escuelas de las congregaciones agrarias de Eitepéquez, Buenavista y Pochotita, quemando vivo al profesor Carlos Toledano y cortando las orejas al profesor Pablo Jiménez..."

Además de asesinar brutalmente a Toledano, los rebeldes "...quemaron y arrasaron los edificios destinados a escuelas, dizque por ser centros de herejías".





Los mártires de Teziutlán

El 15 de noviembre de 1935, la ciudad de Teziutlán, Puebla, se horrorizó porque “en una acción incalificable fueron asesinados en sus escuelas, en presencia de sus alumnos, tres profesores rurales: Carlos Sayago Hernández, en La Legua; Carlos Pastrana Jiménez, en Ixtipan y Librado Labastida Navarrete, en San Juan Xiutetelco”.

Ramón Tapia Mendoza fue compañero de la infancia de Carlos Sayago y vivió los episodios de la segunda cristiada en Teziutlán. Con el paso del tiempo, variasdécadas después, ocuparía dos veces la presidencia municipal de Teziutlán.

Entrevistado el 11 de septiembre de 2003 en Teziutlán por el autor de este artículo, Tapia Mendoza recordaba a Carlos Sayago como “un muchacho muy noble, educado y estudioso”, que no pasaría de los 30 años al momento de ser asesinado.

Hacia el año de 1923, Tapia Mendoza y Sayago eran condiscípulos en la Escuela Real, que sólo era primaria, “pues las escuelas preparatorias eran para los ricos”.

Al terminar sus estudios primarios en dicha escuela, Sayago empezó a laborar como profesor y “era un maestro dedicado a sus labores, que no tenía preferencias políticas”.

De acuerdo con el expresidente municipal, todo indica que los cristeros se pusieron de acuerdo para asesinar prácticamente al mismo tiempo a los tres profesores y para secuestrar a la profesora Nieves González, quien eran aún más joven que Sayago, pues tendría unos 20 años, y a quien se la llevaron secuestrada..

“Sayago estaba dando clase a las 10 de la mañana en la escuela de Altoluca, igual que Nieves, cuando llegaron los cristeros y lo apuñalaron, lo mismo que a Pastrana, casi a la misma hora y a Librado Labastida. Al grito de ¡Viva Cristo Rey! Les metieron los puñales”.

A Nieves González por ser mujer la respetaron pero circuló en el pueblo la versión de que los rebeldes habían “abusado” de ella.

En uno de sus partes de guerra, los cristeros se jactaron en los siguientes términos de haber asesinado a esos profesores rurales:

" ...debemos hacer resaltar el hecho de que (los grupos cristeros que operaban en esa zona) han castigado severa y definitivamente a varios pervertidores de la niñez, que al amparo de la tiranía venían desarrollando una labor incalificable. Los nombres de esos llamados "profesores" son los siguientes: Librado Labastida, de la escuela de Santiago, Municipio de Xiutetelco; Carlos Sayago, de la escuela La Legua, y Carlos Pastrana, que prestaba sus servicios en la escuela rural de Ixtipa. Todos han sido muertos y estampados aquí sus nombres, para ignominia de los mismos. Basta para dar una idea de la perversa labor desarrollada por esos individuos, de su empeño por llevar a la práctica el plan de educación socialista señalado por la tiranía. Basta, decimos, el siguiente hecho: el profesor Pastrana llevó a los niños y niñas de la escuela a bañar juntos, aprovechando la oportunidad para darles una clase de eugenesia o como comúnmente se denomina "educación sexual""[4]

Desde otro punto de vista, si se han conservado los nombres de los profesores asesinados, es para ignominia del fanatismo religioso y para que puedan ser reconocidos como auténticos mártires de la libertad de conciencia y de los derechos sexuales, uno de los cuales es precisamente el derecho a la educación sexual.

El 16 de noviembre de 1935, los tres profesores asesinados fueron sepultados en el Panteón Municipal de Teziutlán, en lugares cedidos por el Ayuntamiento, en fosas de primera clase.

En diciembre de ese mismo año, la revista El Maestro Rural, órgano del magisterio, publicó un enérgica protesta por "los atentados perpetrado en las personas de algunos maestros rurales y de nuevo la elevamos por la muerte de Carlos Sayago, Carlos Pastrana y Librado Labastida, asesinados en Puebla, y por la mutilación que ha sufrido la maestra Micaela Enriqueta Palacios"[5]

Ya el 23 de noviembre de 1935, Excélsior había publicado la noticia de que "la gavilla cristera de Clemente Mendoza asesinó a los profesores Carlos Sayago, Librado Labastida y Carlos Pastrana, y secuestró a otro". En realidad, como se ha visto, se trataba de la maestra Nieves González, que posteriormente fue rescatada por las fuerzas federales. Se publicó también que: "se han recibido informes de que la señorita profesora rural Hermelinda Rendón fue asesinada en el poblado de Cuautemingo, municipio de Jalacingo, por una partida de bandoleros que se cree sea la misma que asesinó hace tres días a tres profesores en territorio del Estado de Puebla, ya que la mencionada población de Cuautemingo colinda con la entidad antes citada" Abunda la nota de prensa: "Se dice que los malhechores procedieron con saña inaudita al cometer su crimen, pues acabaron con la víctima a tiros y machetazos, inmolándola por haberse ocupado en impartir la educación socialista"

En Teziutlán, año con año, se lleva a cabo una ceremonia en honor de los maestros mártires, a la que asisten cientos de alumnos de la región y en la que hasta antes de su fallecimiento participaba como orador el profesor Atalo Santillana, quien fue también contemporáneo de esos hechos.

En el centro del poblado, hay tres plazas conmemorativas, una de ellas, de febrero de 1969, dice:

“Homenaje del Magisterio a los maestros mártires del 15 de noviembre de 1935. Carlos Sayago, Carlos Pastrana, Librado Labastida”.

Hay también una placa en honor de Atalo Santillana Aldano: “En recuerdo de tus vivencias (que) fueron testimonio de una realidad injusta para el magisterio, Teziutlán, 15 de Noviembre de 1995”.

Finalmente, otra placa muestra las fotografías de los tres jóvenes “maestros mártires de la educación”, está fechada el 15 de noviembre de 2002 y la rúbrica el secretario de la sección 23 del SNTE en Puebla, profesor Jesús Huerta Carrera, y los secretarios regionales, César Ruiz González, Rosario Santamaría y Antonio Herrera Fernández.





Micaela y Enriqueta Palacios

En el local de la Sección 47 del SNTE, se exhibe el mural “En honor a los mártires de la educación”, del profesor David Carmona, que fue colocado el 7 de diciembre de 2007, junto con una placa conmemorativa con los nombres de varios maestros y maestras asesinados o mutilados por los cristeros.

Desde hace décadas, el sector magisterial ha procurado rendir homenaje a los maestros mártires, y se tenía el proyecto de construir un monumento en Guadalajara en honor a ellos, mismo que fue abandonado en 1995 con la llegada del PAN al poder.

Entre las personas a las que se hace alusión en la placa conmemorativa, se cuentan las maestras Micaela y Enriqueta Palacios, agredidas el 19 de noviembre de 1935en Jalisco.

Sobre ellas publicó la prensa de la época que “las profesoras Micaela y Enriqueta Palacios, sufrieron graves atropellos de un grupo de sublevados que asaltó la escuela oficial de la ranchería de Camajapita" (en los Altos de Jalisco).

"Relataron las víctimas que antenoche cerca de las 23 horas, se presentó un grupo de alzados tratando de derribar la puerta de su casa habitación, en tanto que otros se subieron a las azoteas, amenazándoles de muerte"; los citados individuos "violentamente sujetaron al padre de las muchachas, atándolo con una soga al cuello, en tanto que las profesoras sufrían toda suerte de atropellos y vejaciones. Seguidamente los hombres de la partida les dijeron que iban a proceder a un gran escarmiento por impartir educación socialista, y sin escuchar los gritos y lamentos de las infelices mujeres ni las imprecaciones del padre, procedieron a cortar con un enorme cuchillo una oreja a cada una de las profesoras y al padre originándoles una fuerte hemorragia. Los asaltantes agregaron que si permanecían en la ranchería ellas estaban dispuestos a regresar para matarlas. Antes de partir quemaron gran cantidad de libros de texto y los títulos oficiales de las profesoras y destrozaron los muebles y las puertas".

Continúa la nota periodística: "Los vecinos, temerosos de correr la misma suerte, se abstuvieron de impartir auxilio a las profesoras, por lo que los alzados pudieron huir tranquilamente a los cerros cercanos y de paso llegaron a la Congregación de Camajapa, capturando a Francisco Nuño, miembro de la defensa social y connotado agrarista a quien acribillaron a balazos.

Vicente Escudero: héroe de la Prevocacional

El profesor Vicente Escudero, de apenas 16 años, fue uno de los alumnos de la Prevocacional Número7 , “Rafael Dondé”, que por su alto desempeño escolar se destacaron y fueron propuestos para ocupar las plazas de maestros rurales, en 1934. [6]

Era huérfano, y en su formación escolar había aprendido a desarrollar actividades sociales con un sentido de solidaridad. Ese mismo año se trasladó al poblado de Santa Mónica de viudas, en Valparaíso, Zacatecas, para desarrollar su labor.

Pronto fue víctima del odio de los cristeros, que lo acusaban de dar “malas enseñanzas”, de ser comunista yateo.

Vivía el maestro en casa del señor Rosa Cárdenas, a donde llegaronunos 70 cristeros el día 5 de abril de 1934, cuando el joven profesor se estaba vistiendo para ir a dar sus clases. Tomaron preso a Escudero, lo llevaron a rastras fuera del camino , le desollaron las plantas de los pies, le cortaron con un cuchillo en las rodillas, y así, se lo llevaron fuera del pueblo, donde lo colgaron de un árbol, luego de apedrearlo.

Ensangrentado y con lagrimas en los ojos, Vicente ya sabía que lo golpearían, lo torturarían y quizás lo matarían, pues los fanáticos lo consideraban un “anticristo” que ofendía a la Iglesia.

Ya muerto, los fanáticos revisaron las bolsas de su ropa y le encontraron un rosario y un librito para escuchar misa, además de un crucifijo que traía colgado del pecho.

Tres décadas después, los viejos cristeros, los mismos que habían asesinado al profesor, seguían hostilizando a los maestros que luchaban contra la ignorancia en esa comunidad,

Sin embargo, el nombre del maestro asesinado ha perdurado, pues la población de santa Mónica de viudas, ahora se llama Vicente escudero, así como la Escuela Secundaria Tecnología Agropecuaria, la escuela primaria de san Martín y la Asociación de Colonos del Fraccionamiento “Sierra Dorada”

Otro de los alumnos destacados de la Prevocacional Rafael Dondé que murió asesinado por los cristeros fue Silvestre González Ledesma,de 18 años, aficionado a las letras, y quien fue victimado también en 1934.



David Moreno

El 7 de febrero de 1935 fueron asesinados Saúl Maldonado y Guillermo Suro, cerca del rancho de Tlaltenango, en Zacatecas. Fueron vejados con ensañamiento, insultados, obligados a rezar y luego colgados de un árbol.[7]

“Antes de morir, el maestro Suro fue desorejado y descolgado ante sus promesas de no impartir más la enseñanza socialista”.[8]

El 22 de mayo de 1935, los cristeros asesinaron al joven maestro rural David Moreno, comisionado en la Escuela “Artículo 123”, establecida en la Hacienda de Santa Inés, en Aguascalientes.

. Una docena de rebeldes se había presentado antes de la medianoche en el lugar, atacando la casa donde se hospedaba el profesor, quien se defendió con una pistola hasta que finalmente fue capturado.

Al día siguiente se le encontró colgado de un árbol, “víctima del salvajismo de unos cristeros porque no quieren la educación socialista; lo sujetaron, lo desorejaron, le proporcionaron innúmeros pistoletazos y lo ahorcaron en un árbol cercano a su casa, la que después quemaron poseídos de inaudita y cristiana furia”.[9]

Un estudioso del conflicto en Aguascalientes afirma que el asesinato "reflejaba la intolerancia de los cristeros y una cierta complicidad por parte del hacendado y de algunos grupos de la comunidad"[10] De hecho, David Moreno había sustituido a la hermana del hacendado en la escuela rural. Años atrás se había hecho cargo de la educación de los niños de la comunidad "y se decía que era muy católica



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[1]David L. Raby.Educación y revolución social en México (1921 a 1940), SEP, México, 1974, p. 137.

[2]Salvador Frausto Crotte "Maestra María R. Murillo. Víctima de fanatismo y rencor religioso" El Universal, 17 de junio de 2001.

[3] Miguel Baltazar VázquezAltotonga: un pueblo con historia, Altotonga, 2005, pp. 231-32.

[4]Consuelo Reguer Dios y mi derecho, Tomo 4, Jus, México, 1997., p. 532.

[5]El Maestro Rural, tomo VII, num 11, diciembre de 1935, p. 26.Eeran dos hermanas Palacios: Micaela y Enriqueta.

[6] Revista Resurgimiento Vol 1, No. 5 Abril-Mayo de 1934.

[7]Donald L. Raby ., p. 160.

[8]Alfonso Taracena La Verdadera Revolución Mexicana (1935-1936), Porrúa, México, 1992, p. 21

[9]Alfonso Taracena La Verdadera Revolución Mexicana (1935-1936) p. 75

[10]Salvador Camacho Sandoval. Controversia educativa entre la ideología y la fe. La educación socialista en la historia de Aguascalientes. 1876 a 1940, Conaculta, México, 1991, p. 160.

El oficialismo fecal

Oficialismo fecal
El oficialismo que prevalece hoy en México se distingue por el apoyo a la jerarquía católica, la militarización y la implantación de proyectos económicos contrarios a las mayorías. Además, los propagandistas de Fecal difunden la falsa idea de que este es un político "moderado" y "centrista".
Edgar González Ruíz (Para Kaos en la Red) [08.05.2008 07:41] - 1 lecturas - 0 comentarios
Artículo/noticia publicado/a en Kaosenlared.net en el apartado de Libre Publicación NO seleccionada por el Kolectivo Editorial


Militarismo fecal

Oficialismo fecal:
El credo del sexenio
Edgar González Ruiz

Cada seis años, los sectores oportunistas de los medios de comunicación y de la clase política, definen su nuevo credo de acuerdo con las tendencias del gobierno en turno.

El de Fecal, por añadidura, es un gobierno espurio, nacido del fraude y de la represión contra el movimiento de resistencia ciivl que surgió a partir del 2006.

Las premisas que definen el oficialismo de signo fecal son muy claras.

En primer lugar, como exigencia para desacreditar la inconformidad popular, el ataque sistemático contra AMLO, presidente legítimo de México y contra sus partidarios.

Todos los días y a todas horas, la radio, la televisión y la gran mayoría de los medios escritos insisten en atacar a la verdadera izquierda, identificada con ideales repblicanos, juaristas y de justicia social.

Personaje de odios viscerales, Fecal se ha empeñado en destruir esa fuerza política, al grado de que ha patrocinado la escisión del PRD mediante el acercamiento con la llamada "Nueva izquierda", que en forma oportunista se ha prestado a esa maniobra con tal de beneficiarse en lo personal durante este sexenio.

A la vez, las consignas oficialistas difunden la falsa idea de que Calderón es ajeno a la ultraderecha e incluso opusto a ella. Esto es falso, al grado de que durante este sexenio, la jerarquía católica ha tenido un apoyo sin precedentes por parte del gobierno federal, que ha dejado en sus manos la Sebsecretaría de Asuntos Religiosos, de la Segob, ha permitido el acceso del clero a las filas militares, y le ha otorgado en todos los rubros un apoyo incondicional al clero católico.

Ya no se trata de voces aisladas, como la de Abascal en el periodo de Fox, ni de alardes ridículos de fervor católico, sino que ahora las diferentes depedencias gubernamentales, sea la Sedesol, la SEP, la Segob o Notimex, apoyan en todo lo que pueden al clero.

De manera insólita, la PGR y la CNDH se convierten en abogados de la jerarquía católica en el proyecto de esta de encarcelar a las mujeres que aborten eliminando su despenalización en el DF, aprobada en 2007.

En fin, el ejército ha participado en un congreso de Provida, y si las manifestaciones de esta fracasan, Notimex difunde versiones tendenciosas para hacer creer que su falta de popularidad no es tan grande.

Se ha iniciado la educación religiosa con el apoyo del INEA, mediante cursos para adultos avalados por esa institución e impartidos en las parroquias.

Cada día que pasa, se fortalecen los intereses del clero mientras que los apologistas de Fecal alegan que este es un "político de centro" y un "panista moderado".

Esos planteamientos son mentiras cínicas del oficialismo fecal, pues dicho personaje por sus raíces y trayectoria personal es un claro ejemplo de la derecha católica que busca destruir el estado laico.

Hijo de uno de los fundadores de ese partido, el militante católico Luis Calderón Vega, Fecal ha hecho profesión de fe del extremismo católico a lo largo de su vida política, como lo evidenció con su apoyo a la política salinista que en detrimento del estado laico favoreció el ingreso del clero a la vida política.

Los propagandistas fecales alegan que Calderón no es "radical" como Fox, lo cual no es cierto. Fecal es mucho más radical que Fox, como se ha traducido en los hechos, y es un católico conservador consciente de los compromisos que ello implica, simplemente tiene un perfil más oscuro que Fox, y a diferencia de este, carece de dotes mediáticas, además de que tiene menos escrúpulos para ocultar sus objetivos y preferencias.

Vivimos, entonces, por primera vez en México bajo un gobierno plenamente controlado por el conservadurismo católico.

Ese fenómeno se refleja más allá del gobierno federal en el afán de muchos medios para favorecer al clero. Cuando no es así, los oficialistas de este sexenio buscan deslindar a Fecal de la ultraderecha, lo cual es imposible dado su propio perfil, la composición de su gabinete y las tendencias de su gobierno.

Al igual que el gobierno de Fox, el de Fecal busca además favorecer los grandes intereses económicos en detrimento del bienestar popular. De 2006 a la fecha ha habido una agresión constante al bienestar popular, con medidas que van desde el alza de productos y servicios básicos hasta las estrategias de privatización de Pemex.

Obviamente, esos intereses económicos sonnacionales e internacionales, por lo que la imposición que llevó a Fecal al poder contó con el apoyo oportunista o convencido de los gobiernos de otros países.

Por último, pero muy importante para definir al oficialismo fecal, dicho gobierno es militarista: reivindica el uso del ejército con pretextos como el llamado "combate a la delincuencia organizada", que es un cuento para disfrazar la represión de la inonformidad social y la protección de los grandes intereses económicos.

La ideología que sustenta esos proyectos se ha desarrollado desde hace décadas en países como EU, donde una de sus versiones es la llamada "guerra contra el terrorismo" y en Chile, donde se ha usado para tratar de reinviindicar el periodo de la dictadura militar, al que los capitalistas conciben como un paraíso de orden y seguridad para sus intereses.

Los medios alternativos, como la Internet, son un espacio de lucha contra un oficialismo fecal del que, sea por interés o por ingenuidad, son promotores o voceros lo mismo el político traidor que se presta a establecer conciliaciones con el PAN, que el comunicador que difunde consignas oficialistas, o el taxista que, sometido a un lavado de cerebro constante proveniente de los programas radiofónicos, comienza a pensar como los cínicos enemigos del pueblo que manejan los grandes medios.,

Separatismo fascista en Bolivia

JUEGOS DE PODER

BOLIVIA SEPARATISMO FASCISTA
Por Rodolfo Sánchez Mena (LD 05-05-08)

E-mail: sanchezmena@yahoo.com

El presidente de Bolivia, Evo Morales, decretó la nacionalización de tres empresas petroleras para controlar el 50% más uno, de las acciones de Chaco, afectando a los intereses petroleros británicos y holandeses de la British Petroleum y Transredes de la británica Ashmore y la Shell de capital anglo holandés.

Esta acción tiene tres significados; primero, cumplir el mandato constitucional boliviano y el decreto de nacionalización petrolera; segundo, mandar un mensaje inequívoco; el proceso de cambio no se detiene ante amenazas, avanza y se profundiza; tercero, iniciar la más amplia ofensiva de movilización de fuerzas de la mayoría indígena y movimientos sociales; cuarto, defender la soberanía e integridad del estado Boliviano y repudiar la intentona separatista fascista y la mecánica golpista.

El decreto de Evo Morales es, entonces, una respuesta al proyecto de la “Nación Camba”, basado en la separación de Santa Cruz, Pando, Tarija y Beni, con el apoyo del gobierno de Bush, sus servicios de inteligencia, asociados con el Partido Popular de España, PP, y la Organización Demócrata Cristiana de América, ODCA, presidida por Manuel Espino y Vicente Fox.

La preparación de un golpe contra el gobierno de Evo Morales, tiene por objetivo desintegrar a Bolivia y crear un enclave mafioso con la “Nación Camba”, con los “autonomistas” fascistas. Con este operativo se busca romper el equilibrio político en el Cono Sur, y dirigirse contra los gobiernos de Hugo Chávez de Venezuela, Rafael Correa de Ecuador, Daniel Ortega de Nicaragua, Evo Morales de Bolivia y sumado a la lista, Fernando Lugo de Paraguay. En suma, lograr el control geopolítico de Bolivia significa obtener una posición estratégica militar en las fronteras de Brasil, Argentina, Chile y Perú.

Para ello, el aparato de inteligencia norteamericano apalanca el referéndum por la autonomía ilegal e inconstitucional del prefecto de Santa Cruz, Bolivia, Rubén Costa. Con ello, se pone a Bolivia y a América Latina en uno de los momentos más peligrosos y amenazantes. El peligro que se cierne en la región se manifiesta por la presencia de mercenarios españoles, movilizados a la frontera de Bolivia, para apoyar a una facción militar dispuesta al golpe.

Ante la amenaza que representa el proyecto de la creación de un estado mafioso en el corazón del Cono Sur, se han tomado decisiones políticas conjuntas en una reunión de emergencia celebrada el 23 de abril por los presidentes, Morales, Chávez, Correa, Ortega y Lague, en representación de Raúl Castro. A diferencia de las acciones golpistas e invasiones a México y a los países Latinoamericanos y del Caribe aún recientes, como las del Caribe y Panamá, prácticamente son cosa del pasado; hoy las decisiones de Bush se enfrentan a un bloque de poder regional que ha emergido y será sometido a una prueba de fuego.

El terreno golpista separatista ha sido abonado en la región, por José María Aznar y la ultraderecha latinoamericana en la reunión de Rosario Argentina, en donde mercenarios y agentes del Imperio, como Mario Vargas Llosa y Jorge Castañeda, se pronunciaron por derrocar a los gobiernos de Chávez, Correa y Morales, e instalar “gobiernos” demócrata cristianos que favorezcan el ingreso masivo del capital norteamericano-español.

El mismo numerito del cónclave de la ultraderecha de Aznar en Rosario, Argentina, lo repitió la ODCA de Manuel Espino-Fox en Costa Rica, para responder al relevo político consumado de Fidel Castro en Cuba, que sorprendió a los servicios de inteligencia norteamericanos y a la mafia cubano-americana, al creer que, muerto Fidel, se colapsaría el régimen, y entonces la mafia de Miami se apoderaría de Cuba. Por consiguiente, al ser Raúl Castro un hueso duro de roer, la ODCA de Manuel Espino Barrientos y la ultraderecha intervensionista mexicana de El Yunque, busca encontrar en Evo Morales una víctima propiciatoria que le aporte experiencia y acredite capacidad golpista.

Fracasado el operativo de Uribe contra Ecuador y su presidente, Rafael Correa, se proponen derrocar a Evo Morales y crear un estado pelele mafioso, la “Nación Camba”, conforme al modelo norteamericano de la “independencia de Kosovo”. Para ello participa de manera destacada, el embajador norteamericano Phillip Goldberg, con un perfil de inteligencia en conflictos étnicos-raciales que lo presentan como un experto en las luchas étnicas de la ex Yugoslavia y su desintegración.

Al lado de Golberg actúa el empresario croata, Branco Marinkovic, con influencia en la separatista Santa Cruz y en toda la Media Luna, para impulsar el proceso “independentista”, basado en un proyecto de crear un estado racista, opuesto a la participación de los indígenas, mineros y trabajadores bolivianos, para apoderarse de las riquezas petroleras y gasíferas, pero como socios minoritarios, obteniendo como pago, la comercialización preferente de la cocaína de Bolivia, constituyéndose en un enclave mafioso. Las operaciones encubiertas del Pentágono en la región podrán financiarse al margen del Congreso estadounidense con recursos provenientes del tráfico de la cocaína de Bolivia.

Podemos concluir que se debe conjurar la declaración de independencia de la “Nación Camba” en Bolivia, por tratarse de un ataque contra el gobierno constitucional de Evo Morales y la integridad de Bolivia que ha declarado la nacionalización del petróleo y el gas, no solo de manera simbólica, cobrando míseros impuestos, sino dotando a la paraestatal petrolera de Bolivia de los recursos requeridos para llevar a cabo todos los procesos del aprovechamiento petrolero, en beneficio de la mayoría de los bolivianos y no de las corporaciones petroleras anglo holandesas o españolas.

Ombudsman Fecal vs. estado laico

Nueva maniobra de Soberanes contra el estado laico
Edgar González Ruiz

José Luis Soberanes, titular de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, es un abogado católico, derechista, que sirve a los intereses del clero y del gobierno ilegítimo de Calderón.
El año pasado, Soberanes quiso minimizar el asesinato de la indígena Ernestina Ascensión por parte de militares. Servilmente, el obeso ombudsman aceptó la versión fecal de que la anciana había muerto por trastornos gástricos.
Asimismo, Soberanes está empeñado en que se encarcele a las mujeres que abortan, por lo cual ha impugnado la despenalización del aborto en la ciudad de México.
Es uno de los enemigos más activos del estado laico, por lo que pertenece a una red latinoamericana que tiene ese objetivo, y que es el Consorcio Latinoamericano de Libertad Religiosa, organización creada en 2000 en Lima, Perú, nación donde el clero católico tiene prerrogativas que incluyen el pago de salarios, del erario público para los profesores de religión de las escuelas públicas, que son nombrados por los obispos, privilegios y salarios elevados que paga el gobierno a los prelados, presencia oficial del clero en el ejército, y en las dependencias públicas, etc.
La jerarquía católica, lo mismo que los panistas, el gobierno de Calderón, y todos sus aliados, intentan imponer en la Constitución la llamada Libertad Religiosa, como una fórmula para establecer la educación católica en las escuelas públicas, la presencia oficial del clero en diversas instituciones, incluido el ejército, e incluso su acceso a cargos de elección popular.
Soberanes está apoyando esos proyectos desde la CNDH, al grado de que, envalentonado y prepotente porque el pueblo no ha podido evitar que siga en su cargo, a pesar de todo el daño que ocasiona al país, ahora ha organizado un coloquio para apoyar los proyectos del clero.
Se llevará a cabo los días 6 y 7 de mayo de 2008 en el Auditorio del Edificio E, del Palacio Legislativo en San Lázaro, Ciudad de México, y su título expresa descaradamente la consigna que se pretende imponer a la sociedad mexicana: “Libertad religiosa. Prioridad de un derecho humano sobre las ideologías en el México plural”.
Es decir, según los promotores del evento, el clero debe recuperar sus privilegios por encima de cualquier crítica proveniente de la sociedad, pues según la jerarquía y sus aliados, su agenda representa la “prioridad de un derecho humano”.
Por ejemplo, las criticadas “macrolimosnas”, que en Jalisco y ahora en Guanajuato han prodigado al clero los funcionarios panistas, deben considerarse como un “derecho humano” que está por encima de cualquier objeción.
Todas las pretensiones y apetitos del clero, tendrían que considerarse igualmente como un “derecho humano” que no se puede cuestionar, pues de lo contrario se estaría atentando contra la “libertad religiosa”.
Con asombrosa falta de pudor, dice la invitación del Coloquio que con él se pretende “subir el nivel del debate centrándolo en lo esencial para México”. Es decir, defender los intereses del clero católico es “subir el nivel del debate”, y para ello han invitado a personajes vinculados al PAN, a Perverto, al Episcopado o al propio Soberanes.
Por ejemplo, el cura Manuel Olimón Nolasco, el derechista Raúl González Schmal, compañero de Soberanes en el mencionado Consorcio Latinoamericano de Libertad Religiosa, Horacio Aguilar, quien ha sido apoderado legal de la Arquidiócesis de México, Mario Angel Flores, sacerdote que dirigió durante la década pasada el periódico Criterio, del Arzobispado, con la línea política de defender a la derecha y atacar a sus críticos.
Cabe añadir que Aguilar, al mismo tiempo que servía a Perverto, fue comisionado del Instituto Federal de Acceso a la Información, IFAI, y fue hace unos años el candidato de ese prelado para ocupar la Subsecretaría de Asuntos Religiosos, de la Segob.
También asisten varios funcionarios de la CNDH que, dada su permanencia en ella, luego del respulsivo papel que ha desempeñado Soberanes, o bien comulgan con sus ideas, o bien hacen gala de una actitud rastrera y convenenciera, que los hace plegarse a los proyectos de Soberanes, para no perder el empleo, en lugar de salir a la calle a defender los derechos de las mujeres, amenazados por ese funcionario.
Las conclusiones del evento las dictarán el propio Soberanes, que tanto empeño y recursos invierte en imponer la agenda clerical, los presidentes d elos diputados y senadores, así como el Consejo Interreligioso de México, cuyo presidente vitalicio es nada menos que Perverto Rivera.
Es por demás claro que Soberanes y demás personajes fecales no van a ceder en su empeño de devolverle al clero sus privilegios, y que para ello seguramente contarán con el apoyo de los grandes medios de comunicación.
Pero lo peor de todo sería que la sociedad no se manifestara contra esos personajes, que no les hiciera un marcaje, sobre todo, la gente que pertenece a los sectores más agredidos por Soberanes, como las mujeres en edad reproductiva, a quienes pretende volver a colocar entre la espada y la pared cuando tengan un embarazo no deseado.