´Terrorismo antiaborto

Aborto:
La "operación rescate", terrorismo contra el estado laico
Edgar González Ruiz

Ante el fracaso de la jerarquía católica y del PAN contra la despenalización del aborto, el dirigente de Provida, Jorge Serrano Limón, ha anunciado la llamada "Operación Rescate", acuñada en Estados Unidos por grupos de la derecha religiosa.
Tal como se le conoce, incluye el bloqueo de clínicas y el acosamiento contra las mujeres que pretenden abortar. Los ultraderechistas provocan enfrentamientos y detenciones, a la vez que rezan por los fetos y las mujeres
La Operación Rescate pretende en realidad crear un clima de odio contra liberales y feministas, mismo que en EU ha desembocado en hechos de violencia que incluyen asesinatos de médicos y bombazos contra clínicas.
Fue fundada en los años 80 por Randall Terry, quien el 30 de agosto de 2004 encabezó un pequeño grupo antifemiista y partidario de Bush que se opuso en Nueva York a una gigantesca manifestación por los derechos sexuales.
Terry resume en sí mismo resume los proyectos y vicios de los fanáticos religiosos que apoyan a Bush.Pastor evangélico, en 1986 Terry fundó Operation Rescue, una de las principales organizaciones antiaborto en Estados Unidos, que incluye entre sus métodos las protestas y bloqueos contra las clínicas que practican abortos y contra instituciones de planificación familiar, así como un activismo estridente que pretende intimidar a quienes no sigan las normas de una moral sexual represiva que condena no sólo el aborto sino los anticonceptivos, la homosexualidad, etc.
Terry, quien en abril de 2004 año presidió en Washington la protesta contra la gigantesca marcha interamericana a favor de los derechos sexuales, declaró a la prensa en Nueva York criticando la manifestación antiBush: "Estamos aquí porque esta gente está loca. Si Bush saca a los soldados de Irak, vamos a sufrir un nuevo ataque terrorista", pero en realidad Terry ha sido siempre un entusiasta promotor de la violencia y de la guerra.
Por acciones agresivas contra varias organizaciones, ha sido encarcelado varias veces, pero también ha recibido un gran apoyo de empresarios y militantes antiaborto, como Tom Monaghan, fundador de Domino's Pizza, Caballero de Malta e impulsor de la contrarrevolución centroamericana.
Tanto Terry como Monaghan participan también públicamente en organizaciones que buscan impulsar a la vez los intereses de la derecha religiosa y del neoliberalismo a ultranza, como la Alianza para separar la Escuela y el Estado, con sede en Fresno, California (www.honested.com/vips/index.php), que busca la eliminación de la educación pública alegando entre otras cosas que la educación debe estar enfocada ante todo a temas religiosos, sea en las familias o en escuelas privadas.
Esos proyectos forman parte de otros más amplios encaminados a “instalar un estado teocrático que suprima las escuelas y prisiones públicas, y los impuestos sobre la propiedad”(Jonathan Hutson “Operation Rescue Founder Predicts Armed Conflict (Part II)” www.plannedparenthood.org/Library/opposition/vol1num5/art1.htm). En 1995, Terry declaró que los cristianos estaban llamados a “tomar la espada” para ”derrocar al régimen tiránico que los oprime”, es decir, contra la democracia como un obstáculo al predominio de las normas religiosas.
En esa época, Randall estaba impulsando su Instituto de Liderazgo Cristiano que buscaba crear "guerreros fieros, militantes, sin compasión”, que sirvan como dirigentes en la lucha por imponer en Estados Unidos una cultura basada en la Ley Bíblica. Asimismo, Randall definía el liderazgo como la “habilidad para conseguir que la gente haga las cosas que no quiere hacer”.
Dos años antes, el 15 de agosto de 1993, Terry había exhortado a sus discípulos a “Que una ola de intolerancia los llene. Quiero que se sientan llenarse de una ola de odio. Sí, el odio es bueno... Nuestro objetivo es una nación cristiana... [E]stamos llamados por Dios a conquistar este país. [...] No queremos pluralismo. Queremos una teocracia."
De hecho, quienes han seguido esos consejos al pie de la letra han dado lugar al terrorismo antiaborto que ha incluido el asesinato de médicos y los atentados dinamiteros contra clínicas.
En mayo de 1991, la revista The Advocate, publicó el artículo “¿Por qué usan anticonceptivos los cristianos?, de Randall Terry, quien afirmaba que los cristianos no deben usar esos métodos, ni siquiera alegando económicas, o relativas a su propio bienestar o a su forma de vida, pues según él, esas “excusas” son las que se usan también para abortar.
Señalaba que a las mujeres que se proponen usar anticonceptivos “les digo que debemos confiar en Dios con respecto al número de hijos que debemos tener…”. Su artículo incluía el imperativo “Si alguna lectora de este artículo esta utilizando la píldora o el DIU, que lo deje de hacer inmediatamente…”.
En ese texto, Randall dice que los niños son “nuestra herencia, nuestra recompensa” y que debe pedirse a Dios “que nos dé el deseo de recibir a esos preciosos frutos del vientre materno, y restaure en nosotros el respeto y el amor hacia ellos.
Sin embargo, la forma en que Randall entiende “el amor” , palabra muy trillada también en la propaganda de su candidato presidencial, y en particular el “amor por los hijos” no tiene nada que ver con el respeto, la solidaridad o el apoyo, es simplemente un recurso histriónico del fanatismo religioso.
A pesar de que ha ganado decenas de miles de dólares con su activismo provida, se ha negado a brindarles apoyo económico a sus hijos simplemente porque no comparten sus ideas. Para tener una idea del afán de lucro que motiva a Terry basta consultar su página Web (www.randallterry.com) que abunda en los vulgares convencionalismos de la mercadotecnia, con fotografías publicitarias y afirmaciones jactanciosas de que los libros y conferencias de Terry tienen un espectacular éxito de mercado, al mismo tiempo que peticiones de donativos “que no son deducibles de impuestos” para ayudar a Terry a sostenerse.
Randall tiene un hijo de 24 años, Jamiel, que ha declarado públicamente ser homosexual, frente a lo cual Randall respondió que “El ya no es bienvenido en mi casa”. Posteriormente, en una entrevista de prensa Jamiel explicó que el quería hacer ver a su padre que no estaba en camino al infierno, pero que él seguía amando a su padre, mientras que Randall dijo que Jamiel “ha traído una gran tristeza a nuestro hogar y verguenza a nuestra familia”. Asimismo, como difundieron medios estadounidenses en julio pasado, Terry se ha negado a proporcionar ayuda económica a su hija embarazada de 19 años, alegando que esto sería como ayudar a un drogadicto a continuar con su vicio.
Pero hay muchos más elementos para ilustrar que, como sucede con el propio Bush, Cheney, y con muchos otros personajes gangsteriles del gobierno de Estados Unidos, el fanatismo religioso suele ir de la mano con la transgresión de sus propias normas, con la deshonestidad que es la sustancia del capitalismo.
En la propia página de Terry se reproduce una declaración del obispo Craig William Bates, de la Iglesia Carismática Episcopal, con su testimonio acerca del tormentoso divorcio de Terry, en 1999, y de su ruptura con otra iglesia evangélica a la que pertenecía, escándalo que incluyó acusaciones contra Terry por adulterio, “inmoralidad sexual” y por “conducta ilegal”, que fueron desdeñadas por las autoridades de su nueva iglesia las que criticaron también el hecho de que Terry hubiera sido “fuertemente criticado” en lugar de buscar su reconciliación, es decir, criticaron exactamente la misma actitud autoritaria que Terry ha adoptado con sus propios hijos.
El Obispo señala también que cuando el dirigente provida buscó su consejo en sus asuntos conyugales, estos estaban ya muy deteriorados y que luego de que la prensa dio a conocer “información confidencial y muy personal” sobre Terry (cuyo derecho a la privacidad defienden, curiosamente, los mismos que condenan el derecho de las demás personas a tomar decisiones personales sobre su vida sexual) y hasta tiene el candor de defenderlo de acusaciones de adulterio alegando que las pruebas disponibles son “sólo de oídas”.
Aunque el mencionado obispo desdeña también el hecho de que Terry hubiera abandonado a su esposa por otra mujer, la verdad es que pronto contrajo un segundo matrimonio, pero, a decir del jerarca, “los detalles personales del divorcio y del nuevo matrimonio deben permanecer confidenciales, para proteger a los inocentes”

Historia de Juan Sandoval

Documento inédito
El clero contra los derechos humanos
Edgar González Ruiz



El clero alega que “defiende la vida desde la concepción” como el “primero de los derechos humanos” y que por eso se opone a la despenalización del aborto, así como a los anticonceptivos y al condón.
Sin embargo, en México, como en otros países, varios jerarcas, algunos de los más conservadores, se han exhibido como enemigos de los derechos humanos y partidarios de la represión inhumana, como indica esta carta, escrita en 2004 por la historiadora jalisciense Laura Campos Jiménez, también autora del libro Los nuevos beatos cristeros, que expone una visión crítica de ese movimiento sangriento tan elogiado por el clero.
La carta no fue difundida por los medios de esa entidad, que no quisieron enfrentar las posibles represalias del cardenal de Guadalajara, quien goza de gran influencia en el gobierno panista.


El cardenal y los derechos humanos

Guadalajara, Jalisco a 4 de septiembre de 2004

Sr. Director….

Presente

Por enésima ocasión, las instituciones del país vuelven a ser foco de ataques para un jerarca religioso. En esta ocasión, el arzobispo de Guadalajara, cardenal Juan Sandoval Iñiguez, vuelve a colocarse en el ojo el huracán. En una polémica declaración, el purpurado tapatío descalificó a la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), por la recomendación que ésta giró al gobierno de Jalisco para que se investigue y sancione a los servidores públicos acusados de cometer supuestos abusos en contra de los "altermunidstas" detenidos el pasado mes de mayo en nuestra ciudad. Con estas acciones, el purpurado tapatío se ha sumado a la campaña de descrédito al informe de la CNDH, al justificar el desacato del gobierno de Jalisco a las recomendaciones de este organismo.


Ante este clima de confusión y descalificaciones, el cardenal Sandoval ha declarado que "en lugar de remover a los jefes policíacos, mejor que rueden cabezas de los derechos humanos (…) la consigna internacional e la Comisión de Derechos Humanos es defender delincuentes" (El Occidental, 19 de agosto de 2004).


Con las anteriores declaraciones, en mi opinión, el jerarca religioso trata de mal informar a la población sobre los propósitos de la institución encargada de vigilar el respeto a los derechos humanos en el país. Ante esta injusta embestida, el doctor José Luis Soberanes, titular de la CNDH, refutó las declaraciones del cardenal pidiéndole mesura: "con el mayor de los respetos para la investidura del cardenal Sandoval Iñiguez, yo le pediría que se abstuviera de hacer comentarios respecto de un tema que él no conoce" (El Occidental, 25 de agosto de 2004).

Para justificar la represión policial y el posterior uso de la tortura en contra de los altermundistas –como lo señala el informe de la CNDH-, el cardenal señaló que la gente está muy indignada y 'por primera vez' hay consenso en Jalisco en condenar la agresión" ( El Occidental, 26 de agosto de 2004). Esta declaración, desde luego, es parcial y no acorde a la realidad. Los jaliscienses, en su gran mayoría, apuestan a las instituciones y al marco de del derecho, no al autoritarismo ni a la tortura como método "coercitivo", trátese de quien se trate. Es errático, entonces, afirmar que "todos los jaliscienses" estamos de acuerdo en que la ilegalidad se combata con más ilegalidad. Jalisco no es una entidad monolítica o confesional, sino una sociedad plural que se rije bajo el marco del Estado de derecho. La fortaleza de los jaliscienses estriba en la diversidad de su gente. Esa es su verdadera riqueza.


Ante las desafortunadas declaraciones del arzobispo, vale la pena señalar que es indispensable que las comisiones de derechos humanos sigan fortaleciéndose y teniendo los apoyos necesarios para cumplir su función, dado a que son éstas las encargadas de defender a la sociedad de los excesos de la autoridad y la violación de los derechos de los ciudadanos en su conjunto, sin excluir a ningún actor social. La postura del cardenal parece asemejarse a la época del medioevo, cuando la tortura era una práctica institucionalizada y ésta era avalada por la Iglesia católica para quienes no seguían los dictados de la jerarquía eclesial de su tiempo (inquisición). Por fortuna, esas épocas oscurantistas son cosa del pasado.

Entre los señalamientos hechos al cardenal Sandoval por su actitud intransigente, se encuentra el llevado a cabo por la organización "Human Rigths Watch", en su "Informe Anual sobre la Situación de los Derechos Humanos en México (1999)", quien cusetionó severamente al prelado por criticar la labor de estas agrupaciones, sin presentar bases y porque ridiculizó al organismo, al afirmar que se dedicaba a "desestabilizar gobiernos", sin probar una sola acusación. Por su parte, la licenciada Guadalupe Morfín Otero, ex titular de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Jalisco, refiriéndose a las descalifica ciones del cardenal a ese instituto y a su persona, así declaró: "sus opiniones revelan el desconocimiento de lo que ha sido el movimiento de los derechos humanos en México" (El Occidental, 12 de enero de 1999).

Queda claro que la descalificación del cardenal hacia las comisiones de derechos humanos para afirmar los derechos de las víctimas es, en muchos casos, un pretexto para mantener en pie la arbitrariedad de los cuerpos del orden y la legitimidad del principio de autoridad por encima de las libertades públicas. Con estas concepciones, el cardenal propicia una campaña subrepticia por negar la calidad humana de los "delincuentes", en la cual se puede terminar justificando el asesinato en nombre del orden y la tranquilidad de las "buenas conciencias".

Cabe recordar los sucesos acontecidos el 5 de mayo de 1995, en el penal de Puente Grande, donde se suscitó un motín de presos. La represión policial sofocó la revuelta y dio como resultado la muerte de siete reclusos, provocando además una decena de heridos. Sobre este episodio, el cardenal Sandoval no solo justificó la brutal represión, sino que la elogió al señalar que "un penal no es un restaurante, ni un hotel de lujo. Los infractores no están para ser tratados a cuerpo de rey" (El Occidental, 6 de junio de 1999). Para Sandoval, por lo que vemos, los delincuentes no merecen ser defendidos, aunque un detenido, por el hecho de serlo, no deja de ser persona. El desprecio por los infractores de la ley, es una constante en el ánimo del religioso.

El cardenal Sandoval, acorde a su formación tridentina – se ordenó sacerdote el 27 de octubre de 1957-, señala sin empacho que "la Iglesia católica no se opone a que se establezca la pena de muerte" ( Enciclopedia Todo México, año 1999, p. 276), comentario acorde a los cánones del Catecismo de la Iglesia Católica: "La enseñanza tradicional de la Iglesia ha reconocido el justo fundamento del derecho y deber de la legítima autoridad pública para aplicar las penas proporcionadas a la gravedad del delito (…) sin excluir en casos de extrema gravedad , el recurso de la pena de muerte" ( Catecismo de la Iglesia Católica, Edición 1992, parágrafos 2266 y 2267).


Sandoval, como rector que fue del seminario diocesano de Guadalajara, no ignora las enseñanzas de teología moral de santo Tomás de Aquino, doctor de la Iglesia católica: "Es lícito matar al malhechor en cuanto se ordena a la salud de toda la sociedad (Suma Teológica 2-2 q. 64,3) [..] La legítima defensa nos autoriza a matar al injusto agresor para defender la vida nuestra" ( Curso Superior de Religión, J.R. Faría, edición 1958, p. 293). La doctrina católica ha justificado también la "guerra justa" y el "tiranicidio", en donde también se mata: "Es lícita la resistencia contra un poder tiránico e injusto y, en determinadas circunstancias, puede ser lícita y hasta obligatoria la rebelión armada para desposeerle del mando" ( Teología Moral para Seglares, Antonio Royo Marín, Ed. BAC, edición 1957, p. 685).

Es por lo anterior, que al día siguiente de la detención de Daniel Arizmendi, el cardenal emitía las siguientes declaraciones: "hay que tener en cuenta que en la actualidad, en la legislación mexicana no existe la pena de muerte, sin embargo el artículo 22 de la constitución política de 1917 dice que los estados e la unión en México podrán implementarla, por lo tanto, en este caso y estando así la ley, no se puede aplicar la pena de muerte, pero si se enmienda y se modifica sí se podrá aplicar […] urge que grandes crímenes que se cometen en México tengan castigos ejemplares" ( Testimonios de la Revolución Cristera, Lourdes Celina Vázquez Parada, Ed. Colegio de Jalisco, edición 2001, p. 262).

Ante esta "postura moral", caben las siguientes reflexiones: ¿Cuál será el parámetro utilizado por el cardenal Sandoval Íñiguez para valorar los derechos humanos de una persona? ¿Los derechos humanos de un delincuente son menos sagrados que los derechos humanos de un embrión indefenso? ¿Cuál vida es más importante? ¿"El respeto a la vida desde el momento de su concepción", que se presume en diversas encíclicas y recurrentes alegatos "antiabortistas", tiene "validez real" para los infractores de un delito? ¿En qué medida?

El respeto al Estado de derecho y al marco legal vigente, practicado por gobierno y ciudadanos, es la mejor garantía para poder coexistir en armonía, en una sociedad plural y compleja como la nuestra. Aquellos que quieren la uniformidad y el monolitismo ya deberían irse acostumbrando a la idea de que nuestro país es heterogéneo en términos sociales, políticos y religiosos.


Atentamente



Laura Campos Jiménez
Historiadora egresada de la Universidad de Guadalajara

Despenalización: triunfo del laicismo

Aborto:
El derecho a decidir
Edgar González Ruiz

“Desterrado de allí el argumento de autoridad, quedaba esta impresión en todos: que el problema, su solución y la decisión al respecto eran responsabilidad de cada uno. Y esa impresión liberaba la personalidad. Creaba al hombre responsable”.
Eso escribió el padre de Felipe Calderón, Luis Calderón Vega, en su libro Cuba 88 (Morelia, 1963, p. 38) refiriéndose al ambiente que, según el, prevalecía en uno de los congresos de la Unión Nacional de Estudiantes Católicos, UNEC, de la que fue uno de los fundadores a principios de los años 30.
Más allá de esas circunstancias históricas, es paradójico que esas palabras, escritas por un dirigente derechista, expresan exactamente el espíritu que ha hecho posible la despenalización del aborto en una ciudad de arraigados valores liberales y por encima de la autoridad de la jerarquía católica, que pretende dictar normas y creencias a hombres y mujeres.
Desde luego, las justificaciones para la necesaria medida incluyen ante todo la atención a la salud pública, a la vida y a la integridad de muchas mujeres amenazadas por la ilegalidad en que se había mantenido la práctica del aborto.
Mientras los asambleístas discutían en la Asamblea Legislativa, a unas calles de allí grupos pequeños de militantes antiabortistas y preelección lanzaban consignas, contenidos por una valla de granaderos, para tratar de influir en un debate cuyas propuestas concretas han sido: encarcelar a mujeres y médicos que recurran al aborto, o bien dejar que cada quien decida según su conciencia.
Fuera de ese reducido espacio en el centro de la ciudad y de algunas otras expresiones, en pro y en contra, fuera de la Catedral, la gente seguía inmersa en sus preocupaciones y diversiones cotidianas, sin darse por enterada de las amenazas de excomunión de la Iglesia contra los mal llamados “abortistas”, evidenciando así la falta de autoridad moral que en la capital mexicana tiene la otrora popular institución, que llegó a provocar alzamientos armados contra las leyes revolucionarias en los años 20 y 30 del siglo pasado.
La excomunión tiene poco efecto en una sociedad donde no abundan los católicos practicantes, y si muchos templos cierran sus puertas habitualmente no es, como en la época cristera, como un recurso infalible de protesta, sino porque nadie las visita, y muchos bautizados se dan cuenta de que la realidad ultraterrena no ha de ser tan probable, porque jerarcas y religiosos, no todos, se desviven no por sus tareas pastorales, sino por estar en la escena política y beneficiarse con ello.
Esa indiferencia, que en la práctica es fuerte rechazo a las convocatorias incendiarias del clero conservador, no sólo se puede constatar en las calles, sino mediante encuestas de opinión, que muestran, por ejemplo, que en 1995, 53% de la población estaba en desacuerdo con el uso del condón. En 2007 este porcentaje se redujo a 5%.En la misma fecha, 52% se oponía a la difusión de programas masivos de educación sexual. Ahora se redujo a 17%.La despenalización del aborto ganó adeptos también en el país. En 2007, el 35% está de acuerdo y 59% en desacuerdo. En el Distrito Federal, el
porcentaje de apoyo se eleva a 60% y sólo el 38% se opone.
En ese fenómeno, tiene que ver, muy probablemente, no sólo lo referente a los derechos sexuales y reproductivos, que muchas personas anhelan vivir, en contraste con las posiciones retardatarias del clero, sino a los costos políticos de los gobiernos derechistas, del Partido Acción Nacional, y al apoyo que ha recibido por parte de la jerarquía.
Pero, para ir a lo más inmediato, tan solo de un año a la fecha, jerarcas como Norberto Rivera, apoyaron de una o de otra manera, el fraude y la imposición electoral, desdeñaron las manifestaciones de millones de personas contra esos hechos, y una vez iniciado el gobierno de Calderón, minimizaron el aumento los productos básicos, incluyendo la tortilla, alimento cotidiano en México, así como la reforma a la ley de pensiones, que anula un aspecto fundamental de la seguridad social. Los autodenominados “defensores de la vida” han sido complacientes con la violación y asesinato de la anciana indígena Ernestina Ascensio, con la represión sangrienta contra organizaciones sociales en Oaxaca y en otras entidades, y por si fuera poco hasta se han visto involucrados en escandalosos casos de pederastia, y no les preocupa en lo más mínimo que el PAN esté tratando de derogar la ley de neutralidad, a fin de que México pueda participar en las guerras de su poderoso vecino del norte. Quizás todas esas actitudes han forzado al pueblo de México, católico o no, a tomar conciencia de lo que detrás de la oposición del clero y de la derecha al aborto hay sólo la pretensión de imponer su autoridad en detrimento de las mujeres y médicos a quienes quisieran ver tras las rejas por no obedecer los mandatos religiosos.
Por si fuera poco, el PAN así como empresarios y grupos conservadores quisieron resolver el debate sobre el aborto con una guerra sucia mediática, plagada de referencias insultantes que no perdonaron ni a los jueces mexicanos, al grado de que la Suprema Corte se ha quejado contra ese partido por anuncio televisados donde para la supuesta “defensa de la vida” se hacía escarnio de los jueces que estuvieran dispuestos a aceptar la despenalización.
El martes 24 de abril, se demostró cómo es la derecha y cómo es el pueblo de México, que tiene sus propios caminos para defender el estado laico y por las libertades para todos y todas, y ante todo, cómo se puede conformar una unidad de fuerzas política en defensa de esos valores.

Crónica de la despenalización

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Aborto en México: Fracaso derechista
En la capital mexicana, indiferente a las predicaciones del clero,el 24 de abril se dicutió en la Asamblea Legislativa la despenalización del aborto y en las inmediaciones se manfestaron algunos partidarios y opositores a esa medida.
Edgar González Ruíz (Para Kaos en la Red) [25.04.2007 00:54] - 5 lecturas - 0 comentarios

México.
  Despenalización del aborto
    Edgar González Ruiz

Martes 24 de abril de 2007. Hacia las o­nce de la mañana, en la esquina de Eje Central y Donceles, cerrada al tránsito por un cordón de granaderos, algunas personas muestran pancartas con textos contra la inmmoralidad del clero y de la derecha.
Pasa un reportero y un camarógrafo de Televisión Azteca ignorando su presencia y concentrándose, en cambio, en las declaraciones de una mujer que está contra la legalización del aborto. Así se fabrica la manipulación mediática, en un episodio que en escala microscópica recuerda cuando la televisión no quiso reportar que cientos de militares de personas marchaban en las calles apoyando la victoria electoral de AMLO.
Además, de la entrevistada, hay solo otra mujer con tapones en las orejas, que no deja de insultar a quienes simpatizan con la despenalización, llamándolos asesinos. Vocifera y gesticula en su monólogo rabioso también contra el movimiento de resistencia civil.
Sobre la calle de Donceles, frente a la Asamblea Legislativa, hay una pequeña mnifestación de antiabortistas, que no llegan a 20 personas, incluyendo unos pocos simpatizantes del grupo Denmechance.org, el que patrocina los spots de Chespirito.
Le pregunto a uno de ellos si no le preocupa que el PAN esté promoviendo la ley de neutralidad de México, pese a que ese partido dice "defender la vida". Con atroz irracionalidad me responde que no está contra la guerra. "Si hiciera falta yo iría a la guerra".
Más prudente, pero no más convincente, el diputado panista Iván Manjarrez, interrogado sobre el mismo tema, señala que esa reforma "no quiere decir que el PAN esté promoviendo que México entre en guerra", sino que es sólo para ponerse a tono con la globalización. por lo que "hay que actualizar la ley".Pero, obviamente, esa reforma traerá consigo la posibilidad de que México entre en guerra.
En el tema del aborto defiende a Provida e insiste en que se persiga a "quienes tienen clínicas abortistas".
Se pronuncia contra la anticoncepción de emergencia y por los métodos "naturales", pero evade las preguntas sobre los demás métodos anticonceptivos, si bien acepta el uso del condón.
A pesar de que dice sustentar los valores de la "verdad, honestidad y amor", defiende la guerra sucia que el PAN ha hecho contra la izquierda, así como el liderazgo de Manuel Espino en ese partido, figura que le parece congruente con dichos valores.
En la discusión con el legislador comienzan a intervenir personas en contra de él, así como algunos de sus acompañantes panistas, quienes sostienen que el Yunque es "un mito" (a pesar de que su existencia fue evidenciada por los testmimonios de los mismos panistas), y que los cristeros no cometieron atrocidades, sino que es también "un mito".
La conversación transcurre a medio camino entre las dos manifestaciones antagónicas que ocupan lados también opuestos de la calle de Tacuba. Los antiabortistas exhiben sus lemas usuales que se limitan a la defensa de "la familia" y a insultar a sus contrarios, llamándolos asesinos.
Empero, ya el conservadurismo está incurablemente resquebrajado, pues en el contingente "provida" se pueden leer también algunas pancartas en defensa de los anticonceptivos como opción al aborto. Una de ellas dice "Si andas de caliente, usa anticonceptivos. Asesina".
Sobre la fachada de la Biblioteca del Congreso, en Tacuba y Bolívar, los antiabortistas han colocado una manta agradeciendo a Televisa su apoyo "a los niños".
Del lado proelección, hay cuestionamientos al PAN, a su doble moral y a la del clero, así como al gobierno de Calderón, que se expresan además vocendo lemas como "Si México decidiera, Felipe aborto fuera" y "Peje sí, curas no".
Mientras tanto, en el recinto de la ALDF se sucedían las intervenciones a favor y en contra de la despenalización. Algunas de las legisladoras panistas llevaban camisetas en blanco y azul, que por delante decían "A mí nadie me preguntó" (haciendo alusión al feto y no a la mujer, en el caso del aborto) y por detrás, "sí a la mujer, sí a la vida", juego de palabras que se contradice con el contenido de su parte delantera.
Van fracasando una a una las maniobras panistas para entorpecer o demorar la despenalización, a la vez que usan el recurso de exigir un referéndum basándose en la raquítica asistencia a los mítines de provida y en algunos miles de firmas, que según ellos expresan el sentir de millones de mexicanos.
Es evidente la verdadera actitud de estos últimos, la diferencia o el desprecio hacia las consignas del clero, en un centro histórico que en la tarde de hoy luce igualmente animado que cualquier otro día, donde la gente se divierta y sigue su camino hacia sus ocupaciones, diciéndole en silencio a Norberto y al PAN que ya perdieron la batalla.
Con la despenalización del aborto en las primeras doce semanas, la ciudad de México dará un paso decisivo en el fortalecimiento de los derechos de las mujeres y en la vigencia del estado laico. Es un avance sin paralelo en América Latina, a excepción de Cuba, Guyana y Puerto Rico.
En contrapartida, la derogación de la ley de neutralidad facilita la puesta en marcha de la estrategia belicista de Bush en nuestro país, y representa un retorceso, también sin parangón, en la tradición pacifista que mantuvo México durante décadas.


Artículos de Edgar González Ruíz en Kaos en la Red >>




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Miss México cristera: atuendo de asesinos

El traje cristero de Miss México:
Atuendo de asesinos
Edgar González Ruiz


En apoyo a los proyectos de la jerarquía católica contra el estado laico, la concursante que representará a México en el certamen Miss Universo, que se llevará a cabo en el Distrito Federal y en Cancún en el próximo mes de mayo, vestirá un atuendo que hace alusión a los cristeros, fanáticos religiosos que en los años 20 y 30 defendieron los intereses del clero contra la constitución de 1917 que estableció límites para a injerencia de este en la vida del país.
La diseñadora del traje, María del Rayo Macías, ha dicho, repitiendo un tópico del discurso clerical, que "Nos guste o no", los cristeros son parte de lo que somos los mexicanos; "tenemos que aceptarnos. Somos descendientes de cristeros. Nos guste o no, es parte de lo que somos". "No me estoy poniendo de un lado -aclaró-, estoy manifestando un hecho."
Las declaraciones anteriores suman a la mentira la hipocresía, pues desde que la derecha llegó al poder, encarnada en el Partido Acción Nacional, se han estado registrando ataques al estado laico así como intentos de revisar la historia, con criterios conservadores, al mismo tiempo que los derechistas niegan que estén promoviendo sus proyectos y simbología. Es una excusa infantil: niegan que tengan la intención de hacer lo que hacen.
Por fortuna no todos los mexicanos somos descendientes de los cristeros, movimiento que arraigó sólo en zonas como los Altos de Jalisco, donde se sigue rindiendo culto a su memoria. En el México de aquellos años, como en el de hoy, hubo masones, librepensadores, protestantes, agraristas, socialistas, maestros y maestras rurales, perseguidos con saña por los cristeros quienes se jactaban de sus crueldades en sus propias publicaciones.
Los hechos principales de la lucha cristera ocurrieron de 1926 a 29, pero en los años 30, los seguidores de los cristeros volvieron a tomar las armas, identificados ahora por su gran simpatía hacia las potencias del Eje y en particular hacia Franco, a quien querían emular instaurando en México una dictadura católica.
Esos nuevos cristeros mutilaban a las maestras rurales por permitir la educación mixta, de niños y niñas, así como los rudimentos de la educación sexual, enseñándoles a los niños que no habían llegado al mundo traídos por una mítica cigüeña, ni envueltos en cajitas, como pregonaban las buenas conciencias hasta hace unas décadas.
Hay que recordar también que personajes como Anacleto González Flores, a quien Juan Pablo II y Benedicto XVI han llevado a los altares, era un enemigo de la educación laica, así como de lo que consideraba la trilogía maligna formada por la masonería, el protestantismo y la revolución.
Muchos mexicanos nos identificamos como descendientes ideológicos de quienes cumplieron con su deber combatiendo el fanatismo católico de los cristeros y luchando por la justicia social y por el progreso del país.
Vale la pena recordar cómo eran los cristeros, con algunos testimonios tomados de sus escritos y de archivos de quienes fueron sus dirigentes, así como de testigos de los hechos.





Imágenes cristeras. 1926-29
Uno de los episodios más inhumanos protagonizados por los cristeros en la guerra de 26 a 29 fue el asalto al Tren de la Barca, cerca de Guadalajara, perpetrado el 19 de abril de 1927, por el antiguo cura de Arandas, Jalisco, y luego general cristero José Reyes Vega.
En el asalto y posterior combate entre soldados y cristeros murieron no pocos de los 52 federales que custodiaban y conducían 120 costales con mil pesos fuertes de plata cada uno y un baúl lleno de monedas de oro. El combate se inició a las 12: 30 de la media noche...se incendiaron varios coches del tren y algunos pasajeros y gobiernistas murieron quemados.
El archivo de la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa, de los cristeros, incluye una nota manuscrita escrita a lápiz y atribuida a un funcionario no identificado del gobierno federal que se dirige a las autoridades estatales, con fecha 20 de abril de 1927. En lenguaje telegráfico consigna: "salvaje atentado registróse anoche tren pasajeros procedente Guadalajara asaltado Norte La Barca, muriendo escolta cincuenta hombres quedando tan solo un herido matando bandoleros muchos pasajeros especialmente pobres viajaban carros segunda donde acuchillaron indefensos quemando después carros sin preocuparse heridos y vivos había dentro, murieron quemados. Rebeldes encabezados curas Vega, Pedroza, Angulo y Lic. Loza, comisionado Liga Defensa Religiosa. General Carrillo jefe del Estado Mayor (del general) Amaro encontrábase Yurécuaro, salió (a) dar auxilio tren llegando cuando escolta heroicamente había sucumbido totalmente desconociéndose número víctimas, pero seguro pasan de cien...Gobierno Federal ha establecido desde hoy censura para la prensa, para evitar propaganda fanáticos y desorientación opinión pública"
En una nota en El Universal el 22 de abril, un testigo presencial de los hechos, Eduardo Mestre, relata cómo "se incendiaron" los trenes y la suerte que corrieron los inocentes pasajeros.
"El ataque que sufrió el tren de Guadalajara", señala Mestre, "la noche del martes de la presente semana, no creo que tenga precedente en la historia de los atentados ferrocarrileros en México, tanto por las terribles penas que sufrieron los pasajeros durante tres mortales horas, como por el enorme número de víctimas inocentes que hubo que lamentar"
Poco después de las ocho de la noche, prosigue Mestre, los pasajeros del tren sintieron una brusca sacudida que lo hizo detenerse (ya que los rieles habían sido levantados por los cristeros). Entonces, "cerradas descargas de fusilería cayeron sobre este, de uno y otro lado de la vía. El pánico que se apoderó del pasaje fue indescriptible. Los pasajeros por instinto de conservación y para rehuir en lo posible el peligro, acudieron al recurso usado en estos casos, cual es el de tenderse en el piso de los carros, que es donde se puede estar más a salvo de los proyectiles"
"Las escenas desarrolladas por el violento ataque fueron terribles. Por dondequiera las plegarias de las mujeres se confundían con los ayes y los lamentos de los heridos, en tanto que afuera de los carros, no cesaba un punto el estruendo de las armas, entre gritos de "Viva la Virgen de Guadalupe" y "Viva Cristo Rey"... "
"Estos gritos, que debieran ser sagrados para los creyentes eran sin duda una profanación en medio de escenas de sangre y de exterminio, como las que allí se presenciaban"
"Uno de los pasajeros, después de perder a cinco niños, hijos suyos, y de ver caer muerto a su padre político, y a la autora de sus días atravesada por los balazos, y que a estas horas es probable que ya haya sucumbido, no pudiendo hacerse superior a tantos choques nerviosos perdió la razón"
"Cuando hubo sucumbido toda la escolta y que cesó el tiroteo, los atacantes penetraron en el carro pullman, en busca de armas y municiones, aunque con resultado negativo, pues ninguno de los que íbamos allí portábamos esa clase de elementos".
"Poco después, los que hacían de jefes de los asaltantes, entre los cuales, según estos decían, dispusieron que los supervivientes pasasen el carro pullman, entre tanto que se prendía fuego a los demás carros del convoy, como en efecto se hizo. Según oí decir entre algunos pasajeros de segunda clase, los carros fueron incendiados sin haberse retirado de ellos a los heridos"...
El asalto al tren de Guadalajara no es el único episodio estremecedor de la violencia que ejercieron los cristeros. Hasta los propios apologistas de los cristeros se han referido a las atrocidades cometidas por ellos y a las que pretenden justificar una y otra vez bien sea por el mero calificativo, o por sofismas tan burdos y ofensivos que ofrecen por sí mismos motivos para dudar de la calidad moral de quien recurre a ellos.
Asaltos a trenes, fusilamientos, "castigos" a soldados y agraristas son episodios que abundan en los relatos sobre el comportamiento del bando que en la guerra cristera pretendía defender los intereses divinos.
Frente a esos hechos, que refutan cualquier intento de idealizar su fanatismo religioso, no se puede alegar simplemente que las fuerzas del gobierno también cometieron crímenes, pues esto sería justificar la ley del talión y, por ende, la propia violencia de los revolucionarios contra los extremistas católicos que, a su vez, se habían opuesto a los primeros y habían apoyado al católico Victoriano Huerta en cu cuartelazo contra Madero.
Se mencionan a continuación algunos de esos hechos, tomados de memorias de los propios cristeros y de cronistas favorables a ellos.
En sus Episodios de la guerra cristera , José Guízar Oceguera, quien fue coronel de los cristeros, relata la masacre que estos cometieron contra los habitantes del barrio de La Lagunilla en Cotija, acerca de quienes dice Guízar: "...Eran hombres muy religiosos, trabajadores y pacíficos".
Sin embargo, en esa guerra cometieron el "pecado" de no simpatizar con la bandera de Dios: "Nos perjudicaban porque proporcionaban informes a las tropas del gobierno y les servían de guías. Además, como la ranchería se encontraba dentro de la zona rebelde, constituía un estorboso baluarte".
El 5 de mayo, los cristeros atacaron el barrio, tomando sus casas una a una. Al final, sólo quedaba por tomar la casa comunal. A decir de Guízar Oceguera, el "señor cura" y el general cristero les ofrecieron la rendición, pero uno de los enviados de los cristeros fue muerto por los defensores, por lo cual "el grupo nuestro llegó a la parte baja de la casa fortificada y con machetes rajaron la puerta para astillarla y luego le prendieron fuego. Así, ante la amenaza de las llamas se rindieron"
Haciendo el papel de Poncio Pilatos, el general cristero "presionado por los familiares del muerto y de los heridos" optó por fusilar a los defensores de la casa comunal. A la violencia cruel del hecho se suma el cinismo de la justificación que cinco décadas después elabora Guízar Oceguera, quien en su libro no vacila en calificarse a sí mismo como un "Quijote": "Así murieron estos hombres tan cristianos como nosotros, campesinos como la mayoría de los cristeros, tan valientes como ellos. Víctimas de la guerra civil, la peor de todas las guerras. Víctimas de la tiranía y de la intolerancia de Calles que la desencadenaron" Se trata del sofisma del criminal de guerra que quiere encontrar otros culpables de los asesinatos que por propia mano cometió: no fue Calles quien fusiló a los defensores de La Lagunilla, fueron los cristeros.



Los cristeros y Franco
Desde 1929, cuando Mussolini estableció el concordato con El Vaticano, los cristeros expresaron su admiración por el dictador italiano, evidenciada en febrero de ese año, cuando la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa, redactó un telegrama de felicitación a Benito Mussolini, que decía así:
"Duce Benito Mussolini
Roma. Italia
Liga Nacional Defensora Libertad Religiosa México, representante legítima pueblo mexicano (declaración Episcopado Mexicano, veintitrés noviembre último), paladín antibolsheviquismo México, felicita efusivamente egregio estadista inaudito valor resolvió "cuestión romana", interpretando verdaderos sentimientos nación y mundo católico, restaurando bases fundamentales sociedad reconocimiento legal matrimonio cristiano, encauzando Italia vías misión providencial"
También en febrero de 1929, en carta fechada el día 19, remitida al entonces estudiante de Medicina en Roma, Antonio López Ortega, el arzobispo de Morelia, Leopoldo Ruiz y Flores afirmaba:
"La Defensa Armada ha tenido la gloria de ser una protesta viva y eficaz, la de mantener viva también la cuestión religiosa y la de obligar, como esperamos, al Gobierno a buscar una solución"
"Ahora se dice que anda aquello muy revuelto después de la ejecución de Toral y el ataque al tren presidencial. Dios nos dé un Mussolini"
"Bendigamos a Dios por lo de Italia: eso ha demostrado al mundo que la verdad y la justicia tarde o temprano se abren paso"
El 11 de febrero de 1929, Mussolini había firmado con el cardenal Gasparri, el anciano secretario de Estado Papal, el tratado del Laterano, por el cual: "el Papa reconocía por primera vez al reino de Italia y su soberanía sobre la ciudad de Roma con excepción de la Ciudad del Vaticano, en tanto que Italia reconocía al Papa como el gobernante del estado soberano del Vaticano. Italia y el Vaticano intercambiarían embajadores. Las personas que residieran permanentemente en el Vaticano serían ciudadanos de ese estado y no súbditos italianos. El Vaticano se mantendría neutral en relación a Italia y se abstendría de intervenir en su política interna. El gobierno italiano daría reconocimiento legal a las corporaciones eclesiásticas como monasterios y conventos. Se implantaría la educación religiosa obligatoria y generalizada en todas las escuelas del estado. Los matrimonios religiosos serían reconocidos como válidos aun cuando no fueran acompañados por un matrimonio civil ante las autoridades del Estado. La Azione Cattolica abandonaría toda actividad política en Italia".
Además, el gobierno italiano aceptaba entregar 750 millones de liras al Vaticano, más otros mil millones por concepto de compensación por los reclamos acerca de las propiedades del clero que en el pasado habían sido afectadas por el estado.
Durante el sexenio de Lázaro Cárdenas, de 1934 a 40, reaparecieron las huestes cristeras para oponerse a la educación de corte progresista y apoyar la implantación en México de una dictadura católica, como Franco promovía en España.
Miguel Palomar y Vizcarra fue uno de los fundadores del Partido Católico Nacional, de la ACJM, y de la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa así como uno de sus ideólogos principales. Por añadidura, Palomar y Vizcarra fue Caballero de la Orden de San Gregorio Magno y años después destacado militante del PAN. Palomar y Vizcarra fue uno de los firmantes, al igual que Antonio López Ortega, de una carta de felicitación a Francisco Franco, fechada el 28 marzo de 1939. A la letra, la carta dice:
"Hoy a las once de la mañana corrieron las primeras noticias de que, al fin, las Fuerzas Nacionalistas Españolas habían entrado en Madrid, capital del Imperio. Se ha consumado, a Dios gracias, la obra magna de salvar la civilización cristiana en el mundo"
"Somos mexicanos que tenemos un perfecto sentido de la Hispanidad, según las enseñanzas magníficas y profundas de Ramiro de Maeztu, y por eso aunque no somos conocidos de Vuestra Excelencia, no podemos resistir a los más vivos e íntimos sentimientos de nuestra alma y a los mandatos de nuestra conciencia, que nos obligan a dirigirnos a Vuestra Excelencia para unir nuestros más fervorozos (sic) parabienes a los innumerables que ha de recibir en este día de gloria para la Hispanidad, desde todos los puntos del orbe"
"Loado sea Cristo que nos ha sido dado vivir en una época en que se han iniciado las más excelsas reivindicaciones, España resurge; la Hispanidad se concreta; adquiere conciencia de sí misma, y todos los pueblos que vinieron a la vida por la obra de España y Portugal, se preparan a cumplir sus gloriosos destinos. Un escritor nórdico, escribió hace muchos años, no sin sentido profundo de la misión de España, estas palabras:"
" "España ha llegado a una edad en que las gentes se contentan con pedir y recompensar trabajos industriales y empresas comerciales para los cuales se necesitan iniciativas menos brillantes que las que ella tuvo...No sentimos el menor deseo de verla poniendo a contribución sus energías para competir en escala inferior con Inglaterra o con Alemania...Esperamos que el provenir le reserve un papel valioso como el que representó antaño ante los problemas del mundo físico...Conservando y aplicando sus viejos ideales, España otorgará al mundo nuevos presentes del espíritu" Que así sea. "
"Seguramente, Excelentísimo Señor, que han de ser muchos los mensajes de felicitación que reciba desde México y de mexicanos. Esos, lo mismo que este nuestro, traducen el sentir verdadero, el auténtico, de esta porción de la Hispanidad, que en otro tiempo llevó el nombre de Nueva España. Recíbalos así, Excelentísimo Señor, y vea con la mayor indiferencia la conducta y el sentir de los individuos que pesan como una maldición sobre la patria mexicana. No la representan, ni siquiera son capaces de sospechar lo que es el alma y el espíritu de México. Son sujetos que la abominable Casa Blanca nos ha enviado para que se lleve a cabo la obra muy antihispánica de destruir por todos los medios, a la nación mexicana. Eso es todo"
"Hacemos votos a Cristo Rey, por quien los mexicanos también han derramado generosamente su sangre, y a la Virgen de Guadalupe, Símbolo y Baluarte de la Hispanidad, por la ventura y prosperidad personal de Vuestra Excelencia y de todos los suyos, y porque le protejan y amparen en la formidable obra de la reconstrucción de la Magna España"
En la respuesta, remitida a Palomar y Vizcarra el 12 de junio del mismo año, por el secretario particular de Franco, se dice:
"Su Excelencia que ha luchado por la Fe y los viejos ideales de España, contra la horda roja que tantos crímenes y desafueros cometió, lo ha leído con toda atención y sumo gusto, agradeciendo de veras las protestas de Hispanidad formuladas y encargándome les testimonie sus más expresivas gracias por los votos que, a Cristo Rey y a la Virgen de Guadalupe, hacen por la ventura, prosperidad y engrandecimiento de nuestra amada Patria"
Antes, en febrero de 1939, el boletín cristero David había publicado el texto de otro telegrama de felicitación del Comité Directivo de la Liga Nacional Defensora de la Libertad a Franco:

"Excelentísimo señor:
"Con la caída de Barcelona. La tiranía que ejercían los extranjeros y los traidores en España, se derrumba"
"El pueblo mexicano por conducto de su representante legítimo la Liga Nacional Defensora de la Libertad, hace patente a Vuestra Excelencia su alegría por tan fausto acontecimiento y presenta su felicitación fraternal a los héroes que se han sacrificado para que el Imperio Español sea posible"
"Los buenos mexicanos saben que ese Imperio no será una realidad mientras que en México exista un foco rojo al servicio de Moscú. Es por ello que, alentados por el ejemplo de sus hermanos españoles, prometen ahora luchar con redoblada energía porque la Nueva España se haga digna de la España Nueva"
"Dios nuestro señor guarde a Vuestra Excelencia muchos años"
"México, DF a 17 de enero de 1939"
J. de Aldama
Secretario del exterior




Atrocidades cristeras

Muchos maestros y maestras rurales fueron mártires de la enseñanza y del progreso nacional. Los cristeros los quemaban vivos, luego de mutilarlos cortándoles las orejas, castrándolos y extirpándoles la lengua.
Uno de los muchos casos conocidos, incluidos en el libro Educación y revolución social en México (1921 a 1940), de David L. Raby, (SEP, México, 1974) fue el un "incidente particularmente brutal", que "fue el asesinato de María Murillo, joven y dedicada maestra amada por todos los habitantes del poblado de Huiscolo, municipio de Tabasco, Zacatecas. En noviembre de 1936 fue destazada por un grupo de hombres armados que mutilaron su cuerpo y exhibieron sus senos cercenados a ambos lados del camino "como ejemplo"; a la mañana siguiente el cura del lugar dijo misa y absolvió a los asesinos. La señorita Murillo fue muerta por ser comunista y porque siendo maestra federal apoyaba el reparto de tierras a los campesinos, mientras que la gran mayoría del clero condenaba el agrarismo como despojo y amenazaba a los campesinos que recibieran tierras con los castigos eternos del infierno"
En junio del año 2001, el periodista Salvador Frausto de El Univesal retomó el tema de la maestra María Murillo, haciendo interesantes pesquisas en el poblado donde ocurrieron los hechos arriba mencionados.
Como señala Frausto, en dicho lugar hay una escuela rural federal que lleva el nombre de la maestra asesinada. En la fecha en que él hizo la investigación, el director de esa escuela pensaba proponer ante el cabildo que la maestra fuera nombrada "mujer ilustre" de la región, donde la gente se refiere a ella como "la maestra mártir". Desde 1983 se lleva a cabo año con año un homenaje en el lugar de su sacrificio, que es la escuela que lleva su nombre y donde hay además un busto suyo que se implantó en 1985..
Ampliando y precisando la versión de Raby, Frausto relata: "Fue la madrugada del 26 de octubre de 1935. Le advirtieron que se fuera, no lo hizo. La violaron, la golpearon, la amarraron con una soga d elos pies y la arrastraron a galope de caballo por el camino terregoso que lleva a la salida de Huiscolco. Y le cortaron los senos. Y los colgaron en arbustos localizados en la orilla de camino. Uno a la derecha, otro a la izquierda. Como ejemplo, para que los demás maestros rurales desistieran de impartir educación socialista..."
Entrevistados por Frausto, algunos de los exalumnos de María Murillo, quien tenía 45 años cuando fue asesinada, "recuerdan los gemidos que emitía la maestra agonizante, abandonada por la turba de cristeros, tras ser acribillada, a la salida del poblado...."
De acuerdo con esos testimonios, ella vivía en un rancho llamada San Antonio, donde daba clases, pero "se peleó con el cacique, don Antonio, porque él no quería que sus trabajadores aprendieran a leer y escribir: Don Antonio fue el que le calentó la cabeza al cura que dizque la maestra era protestante, le decía...Total que María Murillo se vino para acá y aquí era muy querida, pero se peleó con el cura porque le pidió que mandara ala escuela a los niños que iban al catecismo"
De acuerdo con Rubén Lara, cronista del municipio de Tabasco, donde se ubica Huiscolco, "...la maestra Murillo se limitaba a impartir clases de español, matemáticas, algo de ciencias sociales y un poco de ciencias naturales. En cuanto a la cuestión sexual, solamente les hablaba a sus alumnos sobre el funcionamiento de los aparatos reproductores. "Les aclaraba que los bebés no venían de la cigüeña ni los dejaba alguien en una canasta a la puerta de las cosas. No más"
Según el profesor Aureliano Montoya, director de la escuela María R. Murillo, esa maestra que un ejemplo de vocación magisterial, quien dedicó su ida a la enseñanza, y enfatiza: "...era señorita a los 45 años" Ese dato se asienta en el acta de defunción de la maestra, documento donde se menciona también que murió sin recibir atención médica.
De acuerdo con Montoya, los cristeros "...le advirtieron varias veces que si no dejaba de enseñar la iban a matar y siguió, por vocación, dando sus clases. Todavía la noche en que la sacrificaron le dijeron que desistiera y la llevaron a la orilla del pueblo y ahí la dejaron, para que se fuera de Huiscolco. Y que se regresa a su casa..."
"Los cristeros le pidieron a la maestra los libros con los que enseñaba, para ver si no eran inmorales o procomunistas, fueron a la escuela y los revisaron durante largo rato, ¿pero qué podían revisar?, la mayoría no sabían leer, eran analfabetas, pero aún así dictaminaron que la maestra era comunista, lo que le mereció el castigo.... Después fueron por ella y la martirizaron, se la llevaron arrastrando hasta la orilla del pueblo, donde la dejaron...Algunos vecinos, al oírla gemir, se despertaron y trataron de salvarle la vida, la llevaron en un "tepeiste" (como una camilla) a la cabecera municipal (Tabasco) pero ahí murió antes de ser atendida por algún médico"
Tanto el cronista de Tabasco como el director de la mencionada escuela rechazan, al igual que pobladores de ese lugar, que la maestra fuera protestante. Por el contrario, afirman que era católica protestante: "María daba clases en un cuartito chiquito que está por aquí cerca (de la escuela que lleva su nombre), y en el cuartito de a lado se quedaba a dormir. En una pared de adobe de su habitación tenía, y aún se conserva, un Cristo forjado en barro"
Cuando Salvador Frausto escribió su reportaje, tuvo oportunidad de abordar a uno de los cristeros que participaron en el asesinato de María Refugio Murillo, pero "el anciano declinó hablar y se retiró del lugar"
Uno de los habitantes del lugar comentó al respecto: "Tiene miedo, piensa que se lo va a llevar el gobierno, vive con ese tormento"

Manifestación antifascista en Madrid

Manifestación contra las agresiones fascistas y su impunidad
escrito por Coordinadora Antifascista de Madrid
martes, 03 de abril de 2007
Sábado 21 de abril de 2007 a las 19:00 h. Parque 1º de Mayo (San Fernando de Henares)
Cercanías: San Fernando (Línea C-1, C-2 y C-7)
Autobuses: Desde Avenida de América: 281, 282, 284 y 285 con parada en Avenida Montserrat. Desde Ciudad Lineal: 288 con parada en Avenida Madrid
Convoca: Asamblea Antifascista del Este y Coordinadora Antifascista de Madrid

CONTRA LAS AGRESIONES FASCISTAS Y SU IMPUNIDAD

En las ultimas semanas se han producido en San Fernando de Henares y Coslada varias agresiones de carácter ultraderechista o neonazi contra personas de izquierdas, inmigrantes o aquel que ellos creen enemigo o diferente a su forma de pensar.

Alguno de estos ataques ha estado protagonizado hasta por veinte de estos skins racistas que armados con palos, cadenas, navajas…. y hasta porras eléctricas, han llegado a pegar una brutal paliza a algún joven tirándole y pateando en el suelo.

La policía sabe perfectamente donde se reúne este grupo que además suele hacer propaganda de sus ideas pintando símbolos nazis o frases xenófobas por las paredes y poniendo pegatinas del partido fascista Democracia Nacional, al que muchos pertenecen y por el que son apoyados económica y legalmente por abogados o dirigentes del mismo de otras zonas de Madrid, que se desplazan muchas veces hasta San Fernando, principalmente para adoctrinarles. Además estos jóvenes nazis son bastante visibles por sus insignias y vestimentas en algunos institutos y partes de la ciudad (Avenida Irún, San Sebastián y zonas cercanas).

Hay que recordar también que el año pasado en uno de estos institutos fue amenazada una profesora por estos individuos, debido a sus ideas políticas y a ser madre adoptiva, de una niña asiática .Da la coincidencia de que esta mujer es concejala del PSOE en San Fernando y fue cabeza de lista electoral en las ultimas municipales .Por supuesto no hubo ningún detenido, a pesar de ser una amenaza a un cargo publico

Es muy posible que esta organización quiera abrir en el Corredor del Henares, según indican en su página Web de Internet, una sede que ya tuvieron que cerrar en el Barrio del Pilar por hechos como los que aquí están protagonizando.

Así también queremos denunciar públicamente la manifestación que protagonizaron en Alcalá de Henares el domingo 11 de marzo y en la que se incitaba al odio racial.

En Alcalá, la actividad de estos grupos es muy amplia y son constantes las palizas y agresiones, además de los ataques como el sufrido por la sede del PSOE en la madrugada del sábado 3 de marzo, en el que lanzaron dos cócteles molotov y pintaron diversos símbolos de extrema derecha.

Así queremos hacer llegar a toda la población de San Fernando y Coslada el problema que hay en nuestros barrios y que es silenciado por los medios de comunicación y por las instituciones de todo tipo .Casualmente, la policía no ha practicado ninguna detención conocida, en torno a todas las agresiones que ha habido, y ellos siguen campando con total impunidad, destacando la complicidad de la Policía Cosladeña, y su “jefe” a la cabeza.

Por tanto hacemos un llamamiento a secundar la manifestación del SABADO 21 de Abril, a denunciar de todas las maneras posibles cualquier amenaza o agresión de esta gentuza, y a organizarnos para constituir un núcleo fuerte, que evite que ellos puedan juntarse en manadas para actuar con la impunidad garantizada por las instituciones.

ASAMBLEA ANTIFASCISTA DEL ESTE + COORDINADORA ANTIFASCISTA DE MADRID

Evangélicos respetan la despenalización

La propaganda de Fecal y de Norberto Rivera está tratando de engañar a la gente, haciéndole creer que todas las iglesias apoyan su campaña contra la despenalización del aborto, lo cual es falso como demuestra la siguiente ponencia que el Foro Intereclesiástico Mexicano, que agrupa a más de 100 asociaciones religiosas, presentó en la ALDF.

México, D.F., a 2 de abril de 2007


Ponencia del Foro Intereclesiástico Mexicano (FIM), respecto al aborto y el debate sobre su posible despenalización

Agradezco a la IV Asamblea Legislativa del Distrito Federal, ka realización e invitación de este importante foro.

En la actualidad, como es sabido, cuatro causas permiten el aborto en el DF, a saber: violación, riesgos a la salud de la mujer, daño congénito al feto e inseminación artificial no consentida. A ella se pretende sumar una quinta, que será votada en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) a mediados de abril: consiste en que el aborto se lleva a acabo en las 14 primeras semanas. Esta iniciativa de reformas legales para despenalizar el aborto, si éste se realiza durante las primeras 14 semanas de gestación, es el centro de discusión y el debate en estos días.

En la capital mexicana, por otro lado, el aborto es permitido legalmente si el embarazo pone en peligro la vida de la mujer o si es producto de una violación.

Ante esta polémica social, el Foro Intereclesiástico Mexicano expone en esta tribuna su postura al respecto. En primer lugar, queremos señalar que el FIM, asociación civil que aglutina a 101 asociaciones religiosas en nuestro país, está a favor de la vida. No creemos que el aborto sea la mejor decisión u opción, pero también creemos que esta es una decisión personal de cada mujer, la cual es regida de acuerdo a su libertad de conciencia. No puede haber, en consecuencia, imposiciones de una moral específica a la sociedad (de ninguna confesión religiosa), porque eso implicaría violentar el carácter laico del Estado Mexicano.

En este sentido, y para referirnos a un caso en concreto, el Evangelio de Cristo nos da una instrucción doctrinal sobre el tema de la vida, pero también nos enseña sobre el libre albedrío que Dios le concedió al ser humano para que tome sus propias decisiones. El cristianismo no puede violentar las conciencias ni imponer bajo coerciones, amenazas e inquisiciones su prédica evangélica; ésta va dirigida exclusivamente a la conciencia del creyente. Existe un pasaje bíblico que nos ilustra en este sentido:

Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿Qué bien haré para tener la vida eterna? Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le dijo: ¿Cuáles? Y Jesús dijo: No matarás. No adulterarás. No hurtaras. No dirás falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué más me falta? Jesús le dijo: si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme. Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, por que tenía muchas posesiones.

En este ejemplo, como podemos constatar, el señor Jesús habló a la conciencia de aquel joven. Jamás lo presionó o lo coaccionó a que le siguiera. Mucho menos utilizó medios coercitivos, inquisitoriales o de tortura para obligarlo a creer e imponerle a la fuerza las enseñanzas evangélicas. Ninguna asociación religiosa en México, en este contexto, puede abrogarse la idea de un monopolio religioso y que éste deba estar por encima del Estado y dictándole las políticas públicas y de salud que éste deba llevar a cabo.

El problema de fondo en lo que respecta a la realidad del aborto lo podemos encontrar, indudablemente, en el fracaso catequístico de la Jerarquía Católica (pastoral y doctrinal) ante su vulnerable feligresía: Hoy, alrededor de 90% de las mujeres que abortan son católicas.

La Jerarquía católica mexicana no solo ha manipulado, de forma oportunista y descarnada, la bandera “antiabortista” para lograr sus objetivos político-religiosos en nuestro país. Nos queda claro que al albergar y encabezar esta estrategia antiabortista, la jerarquía católica pretende en realidad tender una cortina de humo a través de este falso debate, para escalar a su verdadero y principal objetivo: la modificación constitucional del artículo 24 que habla sobre la libertad de creencia y culto para “suplir” este concepto por el de “Libertad Religiosa”, lo cual implicaría introducir en las escuelas públicas financiada por el dinero del erario público; el control de los medios de comunicación electrónicos para la difusión de sus doctrinas y culto; subvención estatal para los ministros de culto católico y para sus actividades litúrgicas y la presencia asistencial en el ejercito mexicano a través de capellanías castrenses y la presencia en centros de asistencia social como hospitales, orfelinatos, etcétera. Esta consigna la ha lanzado el para Benedicto XVI a los nuncios de América Latina.

En otras palabras, ante el fracaso catequístico de la Jerarquía, ahora quiere trasladar el culto, la instrucción religiosa y el confesionario a las escuelas públicas. Esto, definitivamente, no lo vamos a permitir. La educación es laica, y debe ésta estar ajena a cualquier doctrina religiosa. No es posible que se desatiendan los rubros de asistencia social, de salud y de vivienda, por cumplir labores en las cuales ha fracasado la jerarquía católica en su misión en un Estado que es laico y que defenderemos con todos los medios posibles para que asiera se mantenga.


Mientras el debate de la despenalización del aborto sube de tono, y la jerarquía católica se desgarra las vestiduras por este tema, que es una realidad que el catolicismo sigue decreciendo. La CEM ha reconocido que tan solo 7 de los 89 millones que dicen ser católicos, son practicantes (el 6.7% de la población), de acuerdo a un reciente estudio del Instituto Mexicano de Doctrina Social. Son católicos por costumbre, pero no son practicantes de su religión. Años atrás, monseñor Antonio Sahún López, obispo auxiliar de Guadalajara, en el contexto anterior, así señalaba: “En México, no llega ni al uno por ciento el número de quienes viven el cristianismo; Son católicos, nada mas de nombre”.

¿Cómo pueden entonces exigir a las mujeres que no aborten (bajo la amenaza de excomunión) y que apelen a los personales principios morales cuando la innegable ignorancia religiosa que se vive al interior de la Iglesia Católica ha sido fomentada por su propia jerarquía? ¿Se pueden recoger higos de los abrojos o se puede cosechar lo que no se ha sembrado?

Lo censurable de estrategia, es que ya encontraron un “chivo expiatorio” para arrojar todas las excomuniones y anatemas que les sean posibles. Me refiero, desde luego, a los legisladores de la Asamblea del Distrito Federal. A estos, la jerarquía católica ha culpado, tácitamente, del fracaso catequístico que aquella ha tenido en las últimas décadas. Es evidente que muchas asociaciones religiosas no se prestarán al juego político y de trasfondo que la jerarquía católica está tramando. El FIM se deslinda de marchas y de ataques sistemáticos e los legisladores (locales y federales) y en particular al maestro Emilio Álvarez Icaza, pues nos rige un principio cristiano fundamental: “Dad a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios”.

Nos queda claro, que los cristianos que tienen una formación moral-espiritual sólida e invariable, actuaran conforme a su conciencia en un caso como el que nos ocupa. Ni las Iglesias ni el Estado deberán imponer una regla que vaya en contra de su conciencia en cualquier caso. En nada le afectaría, como es el caso de la ley del divorcio; no existe una campaña del estado para promoverlo o inducirlo, éste respeta la libertad de cada ciudadano ante tal evento.

La doble moral de la Iglesia católica, en este debate del aborto, es cuestionable.
Mientras lanza consignas y anatemas, están documentados los informes sobre violación de decenas de monjas por sacerdotes católicos en 23 países. La revista norteamericana National Catholic Reporter publicó en 1999 los informes realizados por las religiosas María O’ Donohue y Maure Mc Donald en los que denuncian violaciones, abortos y todo tipo de abusos sexuales cometidos por sacerdotes católicos. El Vaticano reconoció que cientos de monjas han sido violados por misioneros.

En efecto, centenares de monjas en 23 países, denunciaron haber sufrido abusos sexuales, a veces sistemáticos, por parte de sacerdotes y misioneros. La lista de abusos es variada y descorazonada: el informe incluye casas de novicias violadas por los sacerdotes a quienes tienen que solicitar los certificados oportunos, habla de médicos de hospitales católicos que se ven asediados por sacerdotes que llevan monjas y otras jóvenes para abortar. O’ Domohuene cita un caso extremo, el de un sacerdote que obliga a abortar a una monja, ella muere y el oficia la misa de difuntos por la joven fallecida.

Si hablamos del Catecismo de la Iglesia Católica, en este se puede leer la “permisión” de la Iglesia católica institucional para dar muerte al prójimo en tres casos: Legitima Defensa, Guerra Justa y Pena de Muerte (Cf. Parágrafos 2264-2266). Para la Jerarquía católica, cual es la vida más importante ¿la del sentenciado que será condenado a muerte y en donde la jerarquía no aboga por la vida de este infeliz o la del embrión que aún habita en el útero de su madre? ¿Con cual vara mide la vida de ambos seres humanos?

Si hablamos de la guerra cristera ocurrida en los años veinte, ¿No fue el papa Pío XI en su encíclica Iniquis Aflistique (fechada el 26 de Noviembre de 1926), el pontífice romano que bendijo esta revuelta? ¿Cuántos cristeros que fusil en mano (bendecidas estas armas por los sacerdotes católicos) mataron a militares, maestros rurales y adversarios ideológicos fueron excomulgados por haber matado en nombre de Cristo rey? Dos de los líderes cristeros más prominentes de aquella época, Anacleto González Flores y Miguel Gómez Loza, quienes fueron directores intelectuales del movimiento cristero, terroristas y avalaron el levantamiento armado, han sido “inmortalizados” siendo elevados a los altares por Juan Pablo II.

Esta es la doble moral que políticamente juega la jerarquía católica y que en estos momentos está tendiendo una cortina de humo bajo la consigna antiabortista para lograr sus objetivos: Eliminar el Estado laico, recuperar los fueros perdidos durante la Reforma, culpabilizar a los disputados locales del fracaso pastoral de sus jerarcas y, de paso, desviar la atención a la opinión pública acerca del juicio que está por iniciar en la Corte de los Ángeles, California, en contra del cardenal Norberto Rivera Carrera por el presunto delito de conspiración a la pederastia. Esa es la realidad que el FIM percibe, fundamentalmente, y que hace del conocimiento a los legisladores y a la sociedad e general.

Concluyo mi ponencia, con la siguiente propuesta que el FIM presente ante esta honorable Asamblea Legislativa: Fortalezcamos, desde la legislación actual, un Estado laico fuerte, preservemos el principio histórico de la Separación de las Iglesias y el Estado. Debe estar hoy, más vigente que nunca, que la educación pública debe seguir siendo laica, gratuita y obligatoria. Mantengamos la unidad y el destino de libertades que todos los mexicanos anhelamos.

Por su atención, muchas gracias.



Ing. Humberto García de la Mora
Vocero del Foro Intereclesiástico Mexicano.

La catedral de Tampico: catolicismo pronazi

La catedral de Tampico
Catolicismo pronazi
Edgar González Ruiz

Consagrada el 12 de noviembre de 1931, la catedral de Tampico luce todavía su pasillo central, que conduce al altar mayor, tapizado de cruces gamadas, que en aquellos días evidenciaron la afinidad de la jerarquía católica con las corrientes totalitarias de esa época.
Cabe recordar que en esa fecha ya Mussolini gobernaba en Italia mientras que en Alemania el Partido Nacionalsocialista estaba en la antesala del poder absoluto que comenzaría a ejercer dos años después.
Si bien la iglesia católica llegó a entrar en conflicto posteriormente con esos gobiernos, en un principio vio con gran simpatía el ascenso en Europa de fuerzas ultraderechistas que pretendían acabar por igual con gobiernos comunistas y liberales, que habían socavado los privilegios del clero en muchos países.
“Que Dios nos de un Mussolini” escribiría en 1929 el obispo Leopoldo Ruiz y Flores en una carta privada al representante en Roma de la cristera Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa, Antonio López Ortega, a la vez que grupos como la Unión Nacional de Padres de Familia, que subsiste y que es hoy en día uno de los principales aliados del PAN, enviaban un mensaje de felicitación al dictador italiano por su concordato con el Vaticano.
A la fecha, en El Vaticano no se celebra el 30 de abril la caída del fascismo, y no faltan los testimonios de las relaciones amistosas que llegaron a mantener algunos jerarcas católicos con los nazis en su momento.
Actualmente hay quien sostiene que la colocación de los mosaicos con cruces gamadas no tenía nada que ver con el nazismo, puesto que la cruz retomada por los nazis es un símbolo muy antiguo, y lo usaba desde los años 20 la poderosa empresa petrolera El Aguila, una de las principales de Tampico, subsidiaria de subsidiaria de la empresa anglo holandesa Dutch & Shell, y que pudo haber aportado dinero a la construcción del templo.
Pero al margen del origen y larga historia de la svástica como tal, que en épocas diferentes ha tenido significados distintos, los mosaicos con el símbolo nazi se colocaron precisamente en 1931, cuando era un tema candente en el mundo el avance del nazismo y del fascismo.
La situación es similar a la de aquel sacerdote que en la época priísta hacía propaganda a favor del PAN en tierras yucatecas, enfatizando el día de las votaciones que el cielo es blanco y azul, exactamente como los colores del partido derechista, sin que pueda alegarse que esas tonalidades siempre han existido, pues en esas circunstancias era clara la alusión dicho partido.
Por cierto, fue también en 1931 cuando el pontífice actual, Josef Ratzinger se enroló en la “Hitler Jugend” (Juventudes hitlerianas), una organización paramilitar destinada a formar a los jóvenes alemanes en la doctrina fanática del nacionalsocialismo germano, de donde pasó a ser soldado del ejército alemán en 1939.
En esa época, México vivía las secuelas de la sangrienta guerra cristera de 1926 a 29, misma que había obligado a exiliarse al entonces obispo de Tampico, Serafín María Armora y González, mientras que las huestes armadas de la ultraderecha, los llamados “segundos cristeros” se preparaban para emprender una nueva guerra que permitiera establecer en México una dictadura católica.
Nacido en Olinalá, Guerrero, en 1876, Armora apoyó a grupos católicos en la región, como la ACJM, Vanguardias y muchos otros, además de que uno de sus sacerdotes fue Ernesto Corripio Ahumada, quien fue cardenal y arzobispo de México en la época de Salinas de Gortari.
En 1931, la Sagrada Mitra de Tampico y el Comité de Damas Católicas agradecieron la ayuda material que el magnate petrolero estadounidense Edward L. Doheny y su esposa brindaron a la construcción del templo.
Doheny es conocido por sus controvertidas y contradictorias intromisiones en la política mexicana, pues apoyó a Madero en su revolución contra Porfirio Díaz, pero fue también uno de los mejores amigos del embajador Lane Wilson, el promotor del cuartelazo de Victoriano Huerta. Lane Wilson era nada menos que el representante legal de Edward L. Doheny. (Arturo Lomas Maldonado “La Injerencia extranjera en el ascenso y la caída de Madero” Universidad Autónoma Metropolitana: mx.geocities.com/arturolomasm/lainjerencia.doc)
Más de sesenta años después de la inauguración de la catedral de Tampico, a mediados de los 90, se llevó a cabo un ambicioso proyecto de restauración del inmueble, donde, sin embargo, se mantuvo el tapete de las cruces gamadas “porque así lo pidió un sector de la sociedad tampiqueña” (Archivo Histórico de Tampico, carpeta sobre la Catedral).
Se dice que ese “sector” estaba formado por personas ultracatólicas, conocidas en broma como “sobasantos”, porque desgastaban las imágenes religiosas de tanto frotarlas para pedirles favores, y que el obispo, que era en ese tiempo Rafael Gallardo García, no quería conservar esos motivos por ser símbolos del nazismo. El caso es que a la fecha siguen allí las cruces gamadas, colocadas en una época en que Benedicto XVI iniciaba su trayectoria como miembro de las juventudes hitlerianas.

La derecha rupestre contra el aborto

DERECHA RUPESTRE MEXICANA Y SU “GUERRA SANTA” CONTRA EL ABORTO
Por Hugo Sánchez Gudiño.

“Pero una vez que,agotados los medios pacíficos,
Ese movimiento existe, a nuestros hijos católicos
Que andan levantados en armas por la defensa de sus
Derechos sociales y religiosos, después de haberlo pensado
Largamente ante Dios,y de haber consultado a los teólogos
Más sabios de la ciudad de Roma, debemos decirles: Estad
Tranquilos en vuestras conciencias y Recibid nuestras
Bendiciones…”
(Monseñor J.Ma. González y Valencia.11-Feb.-1927)

Mientras el comediante Roberto Gómez Bolaños,”Chespirito”(famoso en toda América Latina por sus personajes de El Chapulín Colorado y el Chavo del Ocho)aparecía en el Canal 2 de Televisa con un Mensaje en contra de la Despenalización del Aborto; un diputado panista señalaba que Homosexuales y Mascotas no podían ser parte de la familia;y los Asambleístas del D.F. del PRD demandaban a la Secretaría de Gobernación la expulsión del país del representante del Vaticano,el Cardenal Alfonso López Trujillo,por sus declaraciones en contra de la iniciativa que busca despenalizar el aborto.
“Este individuo pretende propiciar una oposición de facto al tema del aborto,usando calificativos como el de asesino y homicida”—dijo Victor Hugo Círigo,Coordinador de la fracción parlamentaria del PRD en la Asamblea Legislativa.
Y es que al concluir el mes de marzo del 2007,las posturas a favor y en contra del aborto, polarizaron nuevamente a la sociedad civil mexicana(aún no repuesta del proceso electoral del 2006),permitiendo que emergiera del clandestinaje, ese fantasma religioso con tentáculos por todas partes llamado “Ultraderecha Rupestre”.
Aquella que sostiene que el Sida es “un castigo de Dios a la Homosexualidad”.Y que parte de la filosofía del “deber ser”:las mujeres no deberían descuidarse,no deberían embarazarse si no lo desean y en su caso,no deberían intentar clandestinamente abortar.
También esta Ultraderecha encapuchada opuesta a despenalizar el aborto,se resiste a las políticas públicas que permitirían reducir los embarazos no deseados:la educación sexual práctica(en contraposición a la religiosa),la promoción del uso del condón,y los anticonceptivos.Lo cual viene a confirmar el carácter teológico y fundamentalista de su credo(son también contrarios a la eutanasia,planificación familiar,uso de la píldora del día siguiente,etc.).Son intolerantes,y como todo sector Ultra,basan sus posturas(escasas en argumentos)en el hecho de que son seguidores,predicadores y defensores de la “palabra de Dios”.
En México,se practican según datos oficiales,un millón de abortos clandestinos,de los cuales también se estima que mueren por lo menos 10% de las mujeres que se lo practican,todo ello en medio de un mercado negro de abortos que se realizan en condiciones de salubridad confiable únicamente para las familias pudientes,capaces de desembolsar cifras millonarias,mientras que las familias de escasos recursos son víctimas de verdaderos mercenarios.Es decir,en la práctica se penaliza la pobreza.
De acuerdo con encuestas recientes,entre el 65% y 70% de los capitalinos están de acuerdo en que compete sólo a las mujeres en su fuero íntimo,decidir sobre el aborto.
También en nuestro país, la legislación respecto al tema del aborto es tan desigual,que hay entidades como Chiapas,que contemplan la posibilidad de interrumpir el embarazo por razones de planificación familiar,y otros como Guanajuato,donde las únicas excepciones a la pena son la violación y la imprudencia de la mujer.En éste y otros tres estados,Guerrero,Querétaro e Hidalgo,interrumpir un embarazo cuando está en riesgo la vida de la mujer puede salvarla de la muerte pero no de la cárcel.
El aborto es considerado en México un delito desde 1931,y se castiga con penas que van de uno a tres años de cárcel cuando se realiza con el consentimiento de la mujer y de 3 a 6 años cuando no hay consentimiento.
Todos los códigos estatales penalizan a la mujer embarazada y al médico que práctica el aborto con sanciones que van de 6 meses a 6 años.
Y aunque parezca increíble,en 11 estados de la República Mexicana:Campeche,Durango,Jalisco,México,Hidalgo,Nayarit,Oaxaca,Puebla,Tamaulipas,Yucatán y Zacatecas y en el código federal,la pena es sustancialmente más baja cuando la mujer que abortó “no tiene mala fama”,cuando el embarazo es resultado de una relación sexual extramarital y cuando la madre logra mantener su embarazo en absoluto secreto.
Actualmente cuando la despenalización avanza,la Ultraderecha Rupestre sale de las cañerías para cerrarle el paso:Primero fue el Presidente Felipe Calderón,quien inevitablemente tuvo que sincerarse manifestándose por “el respeto a la dignidad y la vida humana”,es decir calificando de “adecuada” la legislación vigente desde 1931.Con lo anterior se sumó a las proclamas del Cardenal Rivera Carrera quién ha expresado que todos los que apoyan la despenalización del aborto son unos criminales.
Como no ocurría desde 1951,la Ultraderecha gobernante desenterró a sus fantasmas:La Acción Católica Mexicana,la Unión Nacional de Padres de Familia,Caballeros de Colón,Federación de Colegios Particulares,Legión Mexicana de la Decencia,Obra Nacional de Buena Prensa y Provida,entre otros grupúsculos extremistas y fundamentalistas del conservadurismo mexicano.
No son gratuitas las amenazas de Serrano Limón y el Alto Clero mexicano sobre la sangre que correrá de aprobarse la legislación correspondiente.Sin embargo,frente a esta “guerra santa” de la Ultraderecha panista,millones de mujeres en todo el país han hecho suya la consigna que distintas organizaciones civiles vienen enarbolando desde que se inició esta cruzada:!Ni un Paso Atrás!.Sin duda lo que ocurra en los próximos meses sobre este asunto,permitirá calibrar los alcances y el espiritú del Gobierno de Calderón Hinojosa obsesionado por convertirse en líder y guía de los Gobiernos Derechistas de América Latina.

Desplegado a favor de la despenalización del aborto

A la opinión pública:

En México, se ha luchado durante décadas para construir una DEMOCRACIA
en la que no se impongan las ideas o creencias de unos cuantos; en la
que todos contemos y se respeten nuestras libertades individuales. En
DEMOCRACIA, el Estado Laico garantiza la tolerancia y el respeto a la
diferencia.

Cuando una persona, una asociación civil o un grupo religioso intenta
imponer sus dogmas al resto de la sociedad que no comparte las mismas
creencias, se vuelve intolerante. Intolerancia es la falta de respeto
hacia las creencias de los demás, bajo la firme idea de que sólo las
propias son las únicas y verdaderas.

Quien hoy defiende a ultranza su creencia acerca de la vida que se
gesta en el útero de la mujer basada en principios religiosos
cristianos está en la libertad de no abortar aunque el Estado Laico
cumpla con su deber de garantizar los servicios médicos de calidad a
creyentes y a quienes crean otras cosas.

En Democracia, el Estado laico no tiene porque castigar a una
ciudadana porque no cree en la ley que dictó un dios (según un grupo)
sobre las decisiones que debe o no tomar sobre su vida y su futuro. En
Democracia, el Estado laico despenaliza todo aquello que sólo es
válido para un grupo religioso o social y que sólo concierne a éstos
en el ámbito de lo privado.

Un partido político no puede imponer su ideología a todos los
ciudadanos, una religión no puede obligar a que todos creamos en un
mismo Dios, tampoco una Asociación Civil de mujeres representa a TODAS
las mujeres.

Asesinos y genocidas bajo la autodenominación de "soldados de Dios"
en el pasado y hoy reencarnados en pederastas, encubridores y
defensores de éstos, no son los más indicados para señalar con el dedo
a una mujer que hace valer su derecho constitucional que le otorga el
Estado Laico, a decidir libre y responsablemente sobre su cuerpo.

Sí a la despenalización del aborto a nivel Nacional. Sí a la libertad
de cultos. Si al respeto a la diferencia. Si a la libertad de la mujer
de decidir qué hacer con su cuerpo. Sí a las decisiones privadas. Si
al estado laico. Si a la Democracia.

Atentamente,
Mujeres y hombres libres y responsables